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家族宗法伦理浸润下的传统民居建筑——以北京四合院为例 总被引：1，自引：0，他引：1
封建伦理把建立尊卑有序的社会等级看成是立国兴邦的人伦之本。它往往将社会伦理关系中的双方，划分出阴阳、尊卑、主从，然后依据阳主阴从的所谓神圣化规律规定双方各自的道德权利与义务。在君臣关系中，君为阳，是尊贵的、主导的方面，臣为阴，是从属的、被动的方面；在父子关系中，父为阳，子为阴；在夫妻关系中，夫为阳，妻为阴。在人际关系的很多方面，都可依次类推。为了维护尊卑不乱的秩序，封建伦理道德确立了一整套宗法伦理关系图式，从“君君、臣臣、父父、子子”到“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”，都无不依附和屈从于等级关系。这种维护皇权至上和封建等级制度的人伦关系的道德观念，实际上就是“礼”的要求。“礼”突出的伦理特征就是上下等级、尊卑贵贱等明确而严格的秩序规定，这些规范人伦关系和统治秩序的规定带有强制性、普遍性的特点，渗透到古代社会生活的各个领域，也深深制约着中国传统建筑活动的诸多方面，包括传统的民居建筑。 相似文献
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作为历史悠久且颇具影响的国际活动,＂世界博览会＂（下称＂世博会＂）源于中世纪欧洲商人的定期集会——＂集市＂。当时,集市的主要功能是初级商品的现场交易; 19世纪,其规模愈扩,影响愈强,范围愈广,人文气氛愈浓。约19世纪20年代起,规模较大的定期集 市被人们称为“博览会”，其功能从单一商品买卖逐步扩展为物资的交流和文明成果的展示。 相似文献
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中国书法的指导思想──中谢德萍＂中＂即是道，道是客观真理，这是哲学范畴内的问题。＂中＂是人们正确看待世界的方式方法，在方法艺术上，＂中＂就是＂善处＂，就是恰到好处，或者说适度，这个＂度＂就是指导方法的思想。一、＂中＂是中国优秀传统的思想文化孔子在《论... 相似文献
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“仁”与中国人的素质特征刘孟学＂仁＂作为中国儒家学派道德规范的最高原则，是孔子思想体系的理论核心。从字面上看，＂仁＂是一个人与一个＂二＂字的组合，体现着＂二人＂的对应关系，反映着人的外在规定。所以，从＂仁＂的最初含义讲，就是指人与人的一种亲善关系。孔... 相似文献
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尊师爱生与启发诱导──中国古代教育经验漫谈之一黄书光一次成功的教育活动，往往与和谐融洽的师生关系密不可分，在中国古代，由于具有＂尊师爱生＂的优良传统，这一点就表现得格外突出。大教育家孔子最懂得爱护学生。不论学生是＂贫贱＂、还是＂富贵＂，只要真心愿学，... 相似文献
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儒家经济文化思想漫谈：“义利之辨”胡伟希孔子说：＂君子喻于义，小人喻于利＂，《孟子》开篇就讲，＂何必曰利，亦有仁义而已矣。＂一段时间以来，孔孟的这些言论很为人们所诟病，以为儒家思想将义与利对立，与现代经济生活格格不入。其实，这是一种很大的误解。下面试... 相似文献
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仁义、公正与市场经济张书琛公正（公平）是保证市场经济体制正常运行的一个总体性的原则；而东方的仁义与西方的公正在概念涵义上又具有内在的一致性。孔子和孟子都把＂爱人＂作为＂仁＂的基本涵义。孟子又进而释曰：＂亲之，欲其贵也；爱之；欲其富也。＂仁即爱人，亦即... 相似文献
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从嫘祖传说谈我国蚕桑文化的起源地高翔我国古称＂华夏＂。＂华夏＂二字的本义不外乎指文明服饰之发达，《左传·定公十年》有＂裔不谋夏，夷不乱华＂之句，疏云：＂中国有礼仪之大，故称夏，有服章之美，谓之华＂。谈到服饰，就不能不涉及养蚕治丝，追溯其源，人们自然会... 相似文献