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杨蕴丽 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,38(6):54-58
巴马长寿链条源远流长，形成完整的系统。然而，巴马经济发展模式正严重威胁着长寿链条的延续：盲目工业化导致的空气、水体污染正在破坏长寿人群的生存环境；盲目劳务输出斩断了长寿人群与长寿环境的联系；贫穷成为威胁巴马长寿链条延续的重要根源。要使巴马长寿链条持续发展，一要国家从保护稀有文化的高度通过“有形的手”科学规划，帮助巴马人民走出贫困；二要地方政府走出以破坏长寿环境为代价的工业化误区，真正将发展模式转变到依靠长寿文化发展上来；三要设法提高巴马劳动者的素质技能，促进长寿文化与经济社会协调发展。 相似文献
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试论巴马长寿文化生态旅游 总被引：3，自引：0，他引：3
广西巴马县是世界级的长寿之乡，旅游资源丰富，应以旅游业作为经济发展新的增长点，把开发利用与保护整治结合起来，走旅游业可持续发展的道路。建立巴马长寿文化生态旅游名县，应以长寿乡作为切入点，点、线、面相结合，并进一步把构建桂西旅游圈和广西黄金旅游带结合起来。 相似文献
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《兰州教育学院学报》2017,(12):131-132
从教育生态学的角度看,理想的大学英语课堂是英语课堂生态环境和英语课堂生态主体(英语教师和学生)组成的微观生态系统。目前,大学英语生态教育存在一定的失衡现象,包括课堂生态社会环境失衡、课堂生态物理环境失衡和文化教学生态失衡。本研究认为,要构建理想的大学英语生态课堂模型必须营造生态课堂的社会环境、物理环境以及文化生态氛围。 相似文献
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文章从生态学的角度出发,指出大学学术文化包括学术心态文化、学术行为文化、学术制度文化和学术物态文化;大学学术文化建设应遵循学术人的生态链法则、群体效应、整体效应、边缘效应、自组织和自适应等生态规律.目前,大学学术文化存在三大生态失调现象,对此,从理论上构建和谐的大学学术生态模型应立足于生态整体论思想. 相似文献
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和谐社会建设的背景下,广义视角的文化应该首先划分为生态文化和非生态文化两个方面.生态文化体现在非生态文化之中,非生态文化折射着一个国家、一个地方、一个民族生态文化的优劣.发展生产力必须重视生态文化建设. 相似文献
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满族文化中有灵禽崇拜的传统,以生态文化的视角审视满族鸟文化,是人与自然相互关系的动态变化造就了文化现象的嬗变,而业已成型的文化观念又对自然生态产生着影响.重视民族传统习俗与现代生态文化观之间的冲突,在继承传统的基础上,树立新的生态消费方式,以生态文化科普教育带动对传统生态文化资源的现代化利用,促进民族传统生态文化的现代转型,助力全民生态文明建设能力的提升. 相似文献
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关于生态文化的几个问题 总被引：1，自引：1，他引：0
生态文化是反映自然-人-社会复合生态系统和谐协调,共生共荣,共同发展的社会文化.生态文化有它独特的内涵、性质和特征,是生态生产力的客观反映和表现形式,要加强生态文化建设,拓宽生态文化建设的途径,发展生态文明消费文化和生态文化产业. 相似文献
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文化是教育生态的主要规范环境。当前二者相互作用过程中出现的失调现象,主要表现为:教育操作目标文化肥大和教育操作文化贫瘠、教育科技文化缺失和教育人本文化虚浮、教育商品化误区等。探究其原因及相关对策对于优化教育生态,推动教育进步意义深远。 相似文献
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关于文化生态失衡与文化生态建设的思考 总被引：1，自引：0，他引：1
高丙中 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,44(1):74-80
中国的文化问题是社会关系问题的表现,通过非物质文化遗产来建设中国的文化生态,就是要调整中国的文化定位和社会关系,把它们的关系重新理顺,成为常态。这就是文化生态建设的基本使命。其中,时空框架是否与非物质文化遗产相匹配,是非物质文化在社会中正常生长的重要条件,我们特别需要探讨如何重建时空框架的中国属性。文化生态建设要让那些曾经被贬低的人的文化得到承认,让他们也有自主的"文化自觉",从而实现社会整体的"文化自觉"。 相似文献
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中原文化生态研究纲要 总被引：2，自引：0，他引：2
吴圣刚 《安阳师范学院学报》2004,(4):134-136
文化犹如自然界的物种一样是一个生态系统.中原文化生态是长期的历史发展过程中形成的,具有丰富的内涵.中原文化生态具有根基深厚,整体统一,稳固茂盛,动态发展,人地相关的特征.面对现代社会的发展,中原文化生态也存在着一些不容忽视的问题,需要加强建设和保护,一是重视保护现存文化生态,二是再生已失文化生态,三是建设新的文化生态. 相似文献
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生态文化与文化生态 总被引：15，自引：0，他引：15
柴毅龙 《昆明师范高等专科学校学报》2003,25(2):1-5
本首先分析了生态化与化生态的不同内涵，进而指出了两的内在关连性。其目的旨在廓清化生态学的核心概念，使这一领域所研究的问题得以深化，为建立一门广义的化生态学奠定基础。 相似文献
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黄明波 《黎明职业大学学报》2014,(4):11-16
对泉州市的非物质文化遗产的传承情况进行探讨,认为泉州市"非遗"的较好传承有其良好的社会文化环境作为基础,但也遇到一些困难。提出泉州市应继续探索和完善"非遗"传承的文化生态体系:建立文化生态指标监测体系,制定文化保护和发展政策;引导文化生态消费,打造文化生态链;注重文化生态效益,保护文化生态环境;建立"保护、传承、传播"三位一体的传承生态体系。 相似文献
15.
独特的文化生态环境孕育了沧州丰富的非物质文化遗产,然而在遗产保护中存在传承危机、文化缺失、资源开发瓶颈等诸多问题.从文化生态学的视角,提出发挥政府的主导作用实现非物质文化遗产整体化保护,以产业化、民间化、博物馆化方式开展非物质文化遗产的活态化保护,积极建立文化生态保护区推进遗产保护工作等策略. 相似文献
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非物质文化遗产与文化生态建设 总被引：1，自引：0，他引：1
王金柱 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,36(1):59-63
非物质文化遗产作为历史文化遗产的特质,既在于对人类历史文明的积淀,更在于它是未来文明的母体,孕育着未来文明的基因。人类非物质文化遗产的丰富和多样性充分地展现了“和而不同”的各种文化的生态统一。正是这些多样丰富的文化,成就了各自的文明进程,并共同造就了当代的世界文明。因此,作为人类文化的重要构成部分的非物质文化遗产,其认定和宣布不仅在于唤起人们对文化的抢救和保护意识,更重要的在于唤起人们的文化生态意识,从而进一步促进人类文化生态建设。 相似文献
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陈菲 《北京城市学院学报》2014,(6):29-33
扬州作为国务院公布的首批历史文化名城之一,文化旅游资源富集。以扬州为例,从文化生态的视角探讨历史文化名城保护和城市文化旅游开发。通过分析扬州名城文化旅游资源,提出基于文化生态理念的扬州名城文化旅游开发原则和开发重点,从而促进名城保护和旅游开发的协调发展和可持续发展。 相似文献
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文化生态既是世界观,又是方法论。现今我国德育存在着低效性,一个重要原因是由于对文化生态的认同不够造成的,因此有必要加强文化生态与德育的关系,构建德育生态化之路。其基本路向应包括构建德育生态场、建立生态型师生关系、开展以生命德育、生活德育、生态德育为内容的“三生”德育活动、遵循理解型德育原则等,回归生活世界检验,形成德育生态化的系统。 相似文献
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北京独特的地理环境和社会历史条件铸就其丰富多彩的非物质文化遗产。随着北京现代化和城市化的迅速发展,一些非物质文化遗产面临衰退、失传的困境,根本问题在于这些无形文化遗产所赖以生存、发展的文化生态环境发生改变或遭到破坏。因此,认识北京非物质文化遗产的价值,运用文化生态的理念分析其保护面临的问题,提出建立文化生态保护区（村）,同时处理好“遗产保护”与“文化创新”、“文化创新”与“保持特色”的关系等,以推进北京非物质文化遗产的传承与保护工作。 相似文献