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10月28日至11月1日,在第三届世界传统武术节期间,时值《武当》创刊25周年之际,武当杂志社与今古传奇武侠杂志社联合举办的“武当·盛世武侠论坛”在武当山隆重举行。 相似文献
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记得那是1999年，《武当》编辑部收到一篇从新西兰寄来的稿子，作者叫颜紫元，自称是吴式太极拳传人。文章是对吴式太极宗师的部分介绍。考虑到《武当》接触吴式太极的文章较少，报道也少，以及为鼓励旅居外国的华人弘扬中国传统武术的劲头，《武当》在与颜紫元的联系中，建议他将有关稿子全部寄来后连续登载。这就是《武当)2000年第6-第11期连载《吴式太极历代宗师传略》的经过。 相似文献
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《武当》杂志社组办"武当武术大讲坛"是一件大好事。在物欲横流,人心浮躁的今天,名利主义已经把"武术"卷入掺假、制假、贩假的浊流。《武当》能够为真正的传统武术坚守一块阵地,实在难能可贵。每一个参加培训的学员无不心存感激。正是因为如此,本人才以中华传统武术爱好者的热情,借《武当》抒发情怀。当然,也是对《武当》开展《武当武术大讲坛》这一善举的回馈。首先,《武当》开辟"武当武术大讲坛"选择传统武术名门正派的明师,是对参加培训的学员负责,也是对"武当武术大讲坛"负责,更是对民族优秀文化遗产负责。当前,社会各个行业都被假、大、空充斥,武术也不例外。胡编乱造,以假乱真,招摇撞骗者不乏其人。 相似文献
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赵歆 《武汉体育学院学报》2011,45(10):80-82
武当武术成为理论界关注的一个焦点与热点,有着深刻的历史缘由与理论渊源。其一,研究传统武术,探寻当代中国武术的发展之道,就必须进行武当武术文化的研究。其二,进行武当武术文化研究,是当前宏观层面的传统武术文化研究与微观层面区域武术文化研究实现"对接"的必然要求。其三,以文化的视角探讨武当武术,进行武当武术文化研究,完整、系统、鲜活、具体的武当武术必定会从历史的尘埃中走出,这也是当代武当武术人应当承担的责任与义务。 相似文献
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各武术传人、武术爱好者：
为了丰富第三届武当演武大会内容,着力推动中华传统武术,特别是武当内家拳法的蓬勃发展,现面向国内外公开征集论文,有关事项敬告如下： 相似文献
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由当代传统武术名家、武术研究学者、武当山武当拳法研究会特邀研究员范克平,与武当太和门第十三代掌门助理兼第十四代掌门人范冠华共同翻译的大明宣德元年手抄孤本——《太和宝典·功家秘法宝藏》大型系列图书六卷共38本,于今年5月28日由内蒙古人民出版社正式出版并向国内外公开发行。这是新中国成立以来由官方出版机构翻译、出版的唯一的一套传统武术系列丛书。 相似文献
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由武当山武当拳法研究会、武当杂志社主办的第二期武当武术大讲坛,月1日至11月6日在丹江口市龙山宾馆举办。·本次大讲坛邀请有杨式太极拳鼻祖杨露禅嫡外孙傅声远大师,以及确"极少帅"之美誉的傅清泉,主教传统杨式太极拳八十五式;中央电视台《武林会》传统武术擂台赛专家评委、总裁判长,八卦掌大师张全亮,主教八卦掌的式八掌及走圈换式等。来自澳大利亚,中国台湾、香港及内地十几个省市区的近名传统武术爱好者参加了本次培训。 相似文献
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龙行年 《武汉体育学院学报》2011,45(10):83-86
从"武术研究"到"武术文化研究"的跃升,实际上是研究的视野跃升为文化视野。从文化视野研究武术,旨在对武术本身达到一种全方位、多层次的文化观照。因此,对武当武术、武当武术文化进行界定,必须具有文化视野。从文化视野对武当武术、武当武术文化作出界定,并不是单纯为明确这两个概念的内涵与外延,也不是简单地对当前理论界各类理论观点进行一种综合和折中处理,而是旨在通过定义本身揭示武当武术、武术文化是什么、是怎么发展起来的、以及它与传统武术、传统文化、传统武术文化、武当地域文化以及其他地域武术文化发生了怎样的关联等内容。 相似文献
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周伟良 《中华武术(研究)》2013,(1):6-15
武当武术是中华传统武术中的一个重要拳派。然而,在对于武当武术的历史形成问题上,自民国以来一直存在着两种截然不同的观点:第一种观点以唐豪先生为代表,他通过历史文献考证,认为后人所谓张三峰创立武当拳之云云,只是'层累地编造'与渲染而已;另一种观点则有陈微明、吴图南等,他们沿承某些史籍记载及传闻之说,言之凿凿地肯定张三峰所创... 相似文献
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为进一步弘扬中华传统武术文化,武当史式八卦掌第四代传人,中年武术家,祥富集团(泰国)有限公司总裁——王祥富先生,联络有识之士,于近日在沪成立并举行了国际八卦会馆开馆庆典仪式。 相似文献
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第三届武当国际演武大会于2014年10月16日～20日在武当文化发源地、湖北省丹江口市举行。来自全国25个省市区,以及16个国家和地区的2100多名武术爱好者汇聚一堂,切磋技艺,以文会友,以武交友。本次大会除了包括武当内家拳法及传统武术各门派交流比赛、武当太极“推手王”争霸赛与健身气功比赛等项目之外,还设置了一系列的武术文化交流研讨活动。 相似文献
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