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羌族语言及新创文字使用现状研究——汶川县、茂县村民调查个案分析 总被引：2，自引：1，他引：1
宝乐日 《阿坝师范高等专科学校学报》2009,26(1):1-4
本文通过分析汶川县龙溪乡联合村、茂县曲谷乡河西村村民使用羌族语言和新创文字现状的问卷及访谈调查结果,从村民的语言和新创文字使用情感态度、行为倾向态度及其差异等方面较全面地描述了羌族语言及新创文字在羌族聚居乡村的使用现状。从保护少数民族语言文字多样性的角度提出：羌族语言及新创文字有利于满足羌族对传统文化传承的长远需要,在“5·12”灾后重建工作中,政府部门应当大力加强羌族语言及新创文字的保护政策。 相似文献
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宝乐日 《阿坝师范高等专科学校学报》2008,25(1):5-8
羌族的语言及新创文字研究是西南少数民族语言文字研究的重要组成部分。回顾和梳理羌族语言及新创文字使用的相关研究文献,不仅对今后羌族语言及其新创文字的使用和保护具有重要的现实意义,同时还可为制定羌族双语教育政策方面提供有力的现实依据。 相似文献
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羌族没有文字,羌族语言、文化均靠年长者口授身传来传承。羌族文化的传承和"释比文化"息息相关,释比是羌文化的主要传承者。地震导致大量通晓羌族语言、历史文化的羌族人遇难。震后社会各界对汶川的羌族文化和大禹文化保护备加关注。虽然很多羌族文化遗产受到损失,但政府和高校对其传承和保护起到了重要的作用。 相似文献
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从文献综述的角度,对哈尼族新创文字从文字创制的历史背景、社会调查及其研究成果、在学校教育中使用的情况等进行了分类概述,总结了哈尼文自1957年创制至今半个世纪所取得的研究成果及在目前情况下哈尼文研究尚存的不足之处. 相似文献
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震后羌区学校保护羌族文化的意义及途径 总被引：4，自引：0，他引：4
羌区学校是＂活化＂羌族文化的重要场所,是羌族＂文化自觉＂的重要启蒙地。震后羌区学校保护羌族文化有利于促进民族认同、增强民族自豪感、重建美好家园、办出有特色的民族教育。羌区学校保护羌族文化的途径有：搜集整理羌族文化资源、重启羌族语言文字课程、增加羌族文化教育内容、引导学生体验羌族文化的魅力、聘请羌族文化传承人做教师等。 相似文献
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羌族是我国的一个古老民族,有自己独特的语言,但无本民族文字,历史悠久的羌族民歌在羌族文化的传承中起到了非常重要的作用。羌族民歌与生活息息相关,是生活的直接表现,饱含传统文化的精髓,涵盖了羌族传统文化的各个方面。羌族民歌的保护与羌族文化的传承紧密相关。 相似文献
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羌族历史文献整理研究的内容与意义 总被引：1，自引：1，他引：0
陈春勤 《阿坝师范高等专科学校学报》2012,29(2):8-10
羌族历史文献对羌民族文化保护与传承具有非常重要的历史意义。通过对羌族历史文献整理研究的内容与价值意义开展研究,从而拟拓宽历史文献学的范畴与概念,为有语言无文字的民族在传承与保护本民族历史文化上探索方法。 相似文献
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贵州省凯里地区少数民族小学生语言态度分析翁燕珩１９９６年春，笔者对贵州省凯里地区苗族的语言使用情况进行了调查，重点放在黄平县，内容是语言使用现状、语言态度、语言影响和学校双语教学情况以及学生对语言学习和语言使用的态度及倾向。调查中，笔者发现了一个很有... 相似文献
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王慧霞 《天津市教科院学报》2014,(6):64-66
儿童语言、文字的习得规律是建立在儿童所赖以生存的社会语言生态环境与社会群体成员的社会语言态度等因素基础上的。因此,依照不同的社会语言生态环境和社会群体成员的社会语言态度为儿童建立不同语言模式的学校,就是遵循儿童语言、文字的习惯。双语教学既是一种社会现象,也是一种特殊的教学现象。 相似文献
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羌族有人口30余万,主要分布在四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川县、理县、黑水县、绵阳市北川羌族自治县等地。羌族的历史可追溯到商代。早在3000多年前,商代甲骨文中就有关于羌人的记载。今天的羌族只是古代一部分羌人的后裔。羌族有本民族的语言,没有本民族的文字,通用汉文。羌语属汉藏语系藏缅语族。羌族聚居区处于青藏高原的东部边缘,这里山脉重晕,地势险峻。羌寨一般建在高山的山腰上,所以羌族被称为“云朵中的民族”。 相似文献
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羌族有语言无文字,口口相传的民间文学在其社会中占有极重要的位置。羌族民间文学包括神话、传说、故事、歌谣、谚语等,内容丰富,生动地反映了羌人的情感、思想与社会、历史、习俗,有鲜明的民族风格和地方特色,是多民族中国不可多得的宝贵文化财富。其中,作为口头文化遗产、仍在老百姓当中活态传承、跟尔玛人的族群生活紧密联系的羌族民间诗歌就值得我们深入发掘和研究。 相似文献
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耿静 《阿坝师范高等专科学校学报》2011,28(4):4-6,18
“5·12”汶川大地震后,国家及社会各界对羌族文化采取了诸多保护措施,取得了显著成效。但调查中发现,也存在不足之处：文化保护基本上借助外部力量来推动和实现,保护主体难以发挥作用;羌族文化空间的真正恢复尚需时日;文化传承人活动式微,传承依然面临困境;学校教育中,传统文化教育原则体现不充分。笔者认为,文化保护应发挥群众主体性作用,“活态”传承的文化才具有生命力。在国家为保护羌族文化提供契机的同时,羌族自身还需进一步提升“文化自觉”意识,更加主动地、积极地投身于文化保护。 相似文献
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中国少数民族新创文字是在特殊的历史背景下制定并实施的,曾在不同的历史阶段发挥了一定的社会文化功能和作用,对我国少数民族的学校教育、扫盲教育起到了一定的推动作用。在新时期,新创文字的社会功能面临着来自外部社会和少数民族内部环境的巨大影响,有些功能受到了削弱。不能否定新创文字存在的价值和意义,其某些功能仍在积极发挥着其他文字不可替代的作用。 相似文献
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《绵阳师范学院学报》2016,(3)
在科学技术飞速发展的今天,羌族文化的传承与保护遇到巨大危机,如何在移动互联网环境下,实现与羌族文化的融合,更好地传承与保护羌族民族传统文化成为一项重大的研究课题。通过对移动互联网介入羌族文化传承与保护必要性的深度分析,进而揭示出移动互联网介入羌族文化传承与保护面临的具体难题,最终从政策倾斜、人才培养和加强宣传三个方面提出移动互联网介入羌族文化传承与保护的对策建议,以期能够使羌族文化得到有效传承与保护。 相似文献
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《绵阳师范学院学报》2019,(3):135-138
"互联网+"时代的深入发展,使羌族文化的传承与保护更具历史意义和时代价值,如何使"互联网+"时代与羌族文化有效融合,更好地传承与保护羌族传统文化成为新时代的一项重大研究课题。通过对"互联网+"背景下传承与保护羌族文化的价值诠释的深入分析,进而揭示出"互联网+"背景下传承与保护羌族文化面临的困境,最终从转变传统思想观念、平衡文化传承与经济发展的关系、促进传承保护习惯与打造人才队伍和创新方式、载体及机制四个方面作出路径选择,以期有效地传承与保护羌族文化。 相似文献