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柏拉图说:人只有通过自我内省才能实现美德和道德。因此,我编辑了十个问题,配上名言:吾日三省吾身,则智明而行无过也。让学生粘贴在课桌的边角上,每天夕会课时“反刍反刍”,十个问题如下:1.今天,充分利用时间了吗?2.今天,上课积极动脑了吗?3.今天,作业独立完成了吗?4.今天,学会新知识了吗?5.今天,班级的任务认真做了吗?6.今天,主动帮助同学了吗?7.今天,不懂的问题解决了吗?8.今天,做了无效劳动吗?9.今天,爸妈正在干什么?10.明天,我怎样去改变自己?让学生每天自问十个问题@刘林涛 相似文献
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《思想理论教育(上半月综合版)》2005,(8)
学会理性妥协(山东寿光台头一中侯法美)每个教师在自己的工作过程中,总是按照自己的理想、按照自己的意愿,努力想让自己工作干得出色,但结果并不总随人愿。所以无论结果如何,只要我们努力过,对自己和他人都问心无愧,又何必自寻烦恼?因此学会对自己的能力、知识水平做出一个较为客观的评价,适当降低成就欲和期待值,从而使自己摆脱沉重的失落、难解的怨气、无名的惆怅,“退一步海阔天空”,这难道不好吗? 相似文献
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学会理性妥协 每个教师在自己的工作过程中,总是按照自己的理想、按照自己的意愿,努力想让自己工作干得出色,但结果并不总随人愿.所以无论结果如何,只要我们努力过,对自己和他人都问心无愧,又何必自寻烦恼?因此学会对自己的能力、知识水平做出一个较为客观的评价,适当降低成就欲和期待值,从而使自己摆脱沉重的失落、难解的怨气、无名的惆怅,"退一步海阔天空",这难道不好吗? 相似文献
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道德是幽灵——兼论“德育”的吊诡 总被引：1，自引：1，他引：0
道德是幽灵作为一个人,你觉得高尚吗?作为一个人,你觉得光荣吗?作为一个人,你感受到尊严没有?德育在做人这个意义上,应该理解为做一个高尚的人,做一个光荣的人,做一个有尊严的人。或者,使每个人都感受到人的高尚、光荣与尊严。我们这个世界使人丧失尊严的遭遇太多了,不使 相似文献
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John Larmer 《上海教育》2023,(15):53-54
<正>指向创造性问题解决的项目化学习是怎样的?如何通过项目化学习来激发学生们的创造力和创新力?先请大家思考几个问题:“你认为自己有创造力吗?什么样的挑战或环境会激发出你的创造力?它们有什么特点?你学会培养创造力的方法了吗?”这样问,是因为有时候人们会觉得自己没有创造力,会说“我不是艺术家”“我不是音乐家”“我不是诗人、不是小说家”,但我的观点是,每个人都有些创造力。 相似文献
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第一卷
戏嬉
世上最漂亮的婴儿
男孩，是男孩!
一个小男孩。
我看着这个婴儿--它像老人一样，脑袋光秃秃的，身上皱巴巴的--心里产生了一种异样的感觉。
它--我是说他--看上去就像有史以来世上最漂亮的婴儿。它--应该说他--真是有史以来世上最漂亮的婴儿吗?或者说，那只是我自己的生物程序在起作用?是不是每个人都有这种感觉?即便那些生下相貌平平的婴儿的父母也有这种感觉吗?我们的孩子真的有那么漂亮吗?
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陈建舟 《作文成功之路(高中版)》2004,(Z1)
引言]中华民族有着数千年的文明史,进入近代后,我们在经济和科技方面落后了,但令我们自豪的是我们还有雄厚的道德资本。不是吗?中国人历来看重忠孝节义,倡导仁义礼智信。然而随着市场经济大潮的涌动,物欲的膨胀和道德的贬值同步,官员的腐败与行业的歪风沆瀣一气。在环境污染的同时,有人惊呼道德也正遭受严重污染;在国有资产流失的同时,有人惊呼民族的道德资产也在急速流失。具有忧患意识的人们,特别是一些有过出国考察、交流、学习经历的有识之士,深感我们在道德素质上,也已在整体上落后于"道德进步国家"。有人甚至提出这样的问题:我们是否需要从域外引进道德。道德能否像科学技术那样引进,笔者无从知道,但"坐地日行八万里"地观观光,从别人的文字中领略几处域外的道德文化风景,还是不难做到的。 相似文献
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张夫伟 《思想理论教育(上半月综合版)》2005,(5):38-42
道德相对主义在为人们缓解与排除价值困惑的同时，到底给人的道德生活会造成什么影响?学校道德教育应如何面对相对主义伦理观所带来的一系列问题，更好地履行自己的教化使命?诸如此类的问题，都理应成为学校道德教育关注的重要问题。 相似文献