共查询到20条相似文献，搜索用时 46 毫秒
1.
“人民群众创造历史”是唯物史观的重要理论。理解“人民群众创造历史”“必须明确三个问题：一是人民群众创造历史的由来及人民群众的内涵,人民群众是在劳动实践的过程中对历史发展起推动作用的具有主体性的大多数人;二是人民群众创造历史的表现,人民群众是社会物质财富和社会精神财富的创造者以及社会变革的决定力量;三是人民群众创造历史的方法论意义,即一切为了群众、一切依靠群众及人民群众主体意识的挺立。 相似文献
2.
唯物史观是马克思主义的历史观,同一切的唯心史观有着根本的区别。唯物史观认为生产力是人类社会发展的根本动力,人民群众是创造历史的主体。“三个代表”重要思想以唯物史观为基础,从哲学的高度对马克思主义建党理论进行了高度的概括,是唯物史观在新的形势下的创造性运用。 相似文献
3.
张鹏 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1996,(Z1)
邓小平的群众观,内容丰富,思想深刻,是建设有中国特色社会主义理论的重要组成部分。邓小平的群众观可以概括为“三论”。 一、群众首创论 马克思主义唯物史观认为,人民群众是历史的创造者,是推动社会前进的决定力量。马克思指出:“历史上的活动和思想都是群众的思想和行动,历史的活动是群众的事业。”列宁说:“生气勃勃的创造性的社会主义是由人民群众自己创造的。”毛泽东同志也曾精辟地指出:“人民,只有人民,才是创造世界历史的动力。” 相似文献
4.
周德金 《黄冈师范学院学报》1991,(1)
“新英雄史观”否定“人民群众是历史创造者”的观点,是对历史唯物主义的严重挑战。马克思主义劳动观揭示了劳动是人类社会生存和发展的客观基础,劳动的观点同人民群众创造历史的观点在本质上是一致的;我们承认科学家在社会发展中的重要作用,不应以牺牲普通劳动群众的历史决定作用为代价,劳动人民的生产活动是整个人类文化的基石;每个人都是自己创造自己的历史,但并不是每个人在任阿情况下都是社会历史发展的推动力量,真正的历史创造者只能是那些改造旧世界、创造新世界的人们。“新英雄史观”鼓吹少数英雄创造历史,为“精英政治”提供了理论依据,同旧英雄史观一脉相承,都是唯心主义历史观。 相似文献
5.
广东省中小学教材编写组历史组 《华南师范大学学报(社会科学版)》1973,(9)
是英雄创造历史,还是奴隶们创造历史,这是唯心史观和唯物史观长期斗争的根本问题.旧的中国历史课本,竭力为“圣君”、“贤相”树碑立传,美化他们的“文治武功”,推崇他们是中国历史的主宰,这就从根本上否定了人民群众创造历史的丰功伟绩,成为宣传唯心史观的工具.林彪反党集团更是疯狂鼓吹“天才史观”,宣扬“天生之才”、“先知先觉”,胡说有“天赋才能”的少数人物是历史的创造者.当他们的这一套受到揭露批判之后,又抛出了所谓“英雄和奴隶共同创造历史”的谬论,用诡辩的手法,顽固地坚持他们的唯心史观.我们学习了马列和毛主席关于人民群众创造历史等论述,狠批了形形色色的资产阶级历史唯心主义.在新编历史课本中,我们以大量的篇幅热情洋溢地赞颂了劳动人民的伟大斗争,说明人民群众是阶级斗争、生产斗争和 相似文献
6.
马克思主义的唯物史观坚持社会是不断向前发展的 ,推动社会前进的根本动力就是人民群众的创造力。人民群众创造历史的观点是与人的全面发展紧密联系在一起的 ,构成了唯物史观的基石 ,因为唯物史观的终极指向即是人的全面发展。 相似文献
7.
“三个代表”思想与马克思主义一脉相承，以唯物史观作为理论基石，是历史唯物主义在新时期的运用发展。“三个代表”思想体现了社会基本矛盾运动社会发展，生产力是社会发展的最终决定力量；社会存在决定社会意识，社会意识反作用于社会存在；人民群众创造历史，人民是历史的主人的历史唯物主义基本观点，成为新的历史时期我党建设的指导思想。 相似文献
8.
改革开放以来,历史虚无主义思潮以唯心史观为理论基础,通过否定社会基本矛盾及其发展规律、否认社会历史发展的真正动因、否认人民群众的历史作用等手段,侵袭和攻击“四史”。唯物史观是“四史”教育的立论基础与实践意旨,也是抵御历史虚无主义思潮赖以生存和建基的唯心史观之根本有效武器。在新时代,我们要通过“四史”教育大力弘扬唯物史观,不断推进“四史”教育的话语体系和阵地建设,进一步完善“四史”教育机制,引导人民群众树立和运用唯物史观,坚守历史本真,自觉抵御历史虚无主义思潮。 相似文献
9.
世纪之交的重要时刻，江泽民提出的“三个代表”的重要思想，蕴函着深厚的哲学底蕴。它是从国际形势已经和正在发生广泛而深刻变化以及发展趋势的实际、国内改革和建设出现新情况和新特点的实际、党的建设的历史和现实的实际出发提出的；它是唯物史观生产力是一切社会发展的最终决定力量、化在社会发展和进步中起着重大作用、人民群众是历史的创造等基本原理在新时期党的建设上的创造性运用；它体现了解放生产力与发展生产力的统一、物质明建设与精神明建设的统一、社会主义明的创造与享用的统一。 相似文献
10.
张新 《思想理论教育导刊》2014,(8)
邓小平在新的历史时期极大地丰富和发展了历史唯物主义的人民群众观,这主要表现在:倡导尊重实践,尊重群众的首创精神,丰富和发展了唯物史观关于人民群众是创造历史主体的基本原理;对人民群众这一历史范畴作出了新认识和新发展;对政党与人民群众、领袖与群众关系作出了新分析;对群众观点和群众路线作出了新阐释;提出了人民利益标准与社会主义价值标准的一致性。深入研究和学习邓小平的人民群众观及其对唯物史观的创新发展,在今天具有特殊重要的意义。 相似文献
11.
郭思九 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1979,(3)
不同民族的文艺,都有着各自不同的民族形式和表现手法。这是因为文艺是社会生活的反映,是各族人民的生活、思想、感情的表现。它同这个民族的社会历史特点、风俗习惯、民族传统、语言和心理素质有密切的关系。反映在人民的口头创作中,不仅必然要表现出这个民族的智慧和才能,表现出他们描写生活、表情达意的独特形式和技巧;而且也表现出他们民族的性格和气质。各民族的文学艺术,只有同本民族的特点相结合,通过一定的民族形式,才能够创造出为本民族人民群众所喜闻乐见的,有别于其它民族的文学传统。从我省所 相似文献
12.
苏维汉 《衡阳师范学院学报》1993,(4)
1992年《嘹望》第29期刊登了吴江同志《还是要多学一点唯物史观》一文(以下称吴文)。1993年4月14日《中国教育报》刊登了蔡仲德同志《究竟什么是唯物史观》同吴江同志商榷的文章(以下称蔡文)。吴文中提出:“唯物史观,说得简单一点,就是承认物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活”,“在历史的发展中,社会生产力始终居于首要的地位,并且起最终的决定作用”。“历史的辩证发展的主要动力是社会物质生产力。当社会物质生 相似文献
13.
胡锦涛在党的十八大对坚持人民主体地位和加强民主建设的强调,以及习近平在记者见面会上的讲话,都深刻地体现着唯物史观人民群众创造历史的思想。恩格斯作为马克思主义的创始人之一,对于唯物史观的创立和发展具有不可磨灭的贡献。他在晚年书信中提出了人民群众创造历史的"意志合力"思想,极大地丰富发展了唯物史观,对我国的社会主义民主建设具有重要的现实指导意义。 相似文献
14.
“人民群众是历史的创造者”,是马克思主义的基本原理,是唯物史观区别于唯心史观的一个根本点。黎澍同志在《论历史的创造及其他》(载于《历史研究》,1984年第5期),《再论历史的创造及其他》(载于1986年7月30日《光明日报》)等文中,对这个原理提出质疑,认为马克思、恩格斯只有一个提法:“人们自己创造自己的历史”,而“人民群众是历史的创造者”的说法是“片面的”,是“对马克思主义的曲解”。笔者认为,“人们自己创造自己的历史”和“人民群众是历史的创造者”是两个不同层次的马克思主义命题,它们具有不同的含义,是相辅相成而不是相互排斥的。把两者绝对地对立起来,进而否认人民群众是历史的创造者,在理论上是错误的,在实践上是有害的。 相似文献
15.
欧阳朗 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》1990,(2)
一 一个时期以来,我国文坛出现了一股文艺思潮,认为文艺是个人主观精神的表现,强调表现精神活动中的潜意识,下意识;否定文艺与生活的联系,文艺为人民服务和艺术家对人民的职责以及文艺思想内容的意义及其对形式的作用,主张“纯形式”等等。其核心即“自我表现。”这就是所谓“新的美学原则”。这种“新的美学原则”,实际上是西方现代资产阶级的文艺观在中国的变种。西方现代派文艺观,包括野兽派、表现派、立体派、抽象派以及象征主义、未来主义、达达主义、超现实主义、意识流小说、荒诞派戏剧、黑色幽默等,都主张艺术脱离现实生活转向主观、否定艺术的社会 相似文献
16.
人文精神作为一种历史话语,在不同的历史语境中有着不同的要义和范畴。新现实主义小说的历史语境就是当下转型期的社会现实,它的人文精神就是对在市场经济条件下利益受损的人民群众尤其是弱势群体的关爱和抚慰。它具体表现在作家与人民群众“分享艰难”的创作精神上。这种以“分享艰难”为核心的强烈的人文精神与以往文学思潮所张扬的人文精神有所不同,它在继承和发扬原有人文精神的基础上,立足于现阶段的历史情境和社会现实而增加了审美新质和时代精神,融合成有利于个人自由发展、完善美好人性的新的人文精神。 相似文献
17.
<正>从哲学视角看,马克思主义唯物史观是我们认识历史的方法论和价值观;从学科素养视角看,马克思主义唯物史观是中学生通过历史学习获得的人生发展精神养料的工具。本文从历史教学实践的角度阐述唯物史观转化为中学生人生素养的原理及路径。一、在学习情境中通过体悟掌握唯物史观马克思主义唯物史观是一种科学的世界观和方法论,其主要精神在于肯定人民群众的创造性,认为人民群众才是历史的主体。其主要观点可分成三个部分：一是哲学基础理论,包括社会存在决定社会意识,经济基础决定上层建筑等;二是人民史观, 相似文献
18.
以《红灯记》《沙家浜》《智取威虎山》等为代表的几部革命现代戏,自产生以来,在我国不同的历史时期,一直受到广大人民群众的欢迎。在中国人民社会生活中产生了很大的影响。在新时期文艺发展中,邓小平同志深刻指出,“文艺必须充分表现我们人民的优秀品质,赞美人民在革命和建设中、在同各种敌人和各种困难的斗争中所取得的伟大胜利。”“我们的社会主义文艺,要通过有血有肉、生动感人的艺术形象,真实地反映丰富的社会生活,反映人们在各种社会关系中的本质,表现时代前进的要求和历史发展的趋势,并努力用社会主义思想教育人民,给他们以积极进取、奋发图强的精神。”在深入贯彻执行党的“为人民服务, 相似文献
19.
杨腾 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,30(4):147-147
以德治国是社会进步和社会文明的重要标志,是中国共产党人在国家管理理论上的重大创举,是对人类政治文明成果的吸收和创造。在“以德治国”的实践中,能否切实保障人民群众的主体地位,能否充分发挥人民群众的主体作用,在道德建设过程中能否真正做到“以人为本”,是搞好“以德治国”的基础和关键,它对于处在社会大转型时期的中国国家和社会事务管理具有重要的现实意义。 人民群众是社会实践的主体,同时也是道德实践的主体。“以德治国”成为组织起来的人民群众以自己的“实践——精神”把握世界的自觉形式。其中,每个公民都是道德建 相似文献
20.
以民为本的价值取向是贯穿于江泽民“三个代表”重要思想的最高价值目标和理想追求，是对唯物史观人民群众创造历史的观点的发展和创新。江泽民以民为本的“民本”思想包含着人民本位论、人民主体论、人民利益论等极为丰富的内容。 相似文献