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1.
蒋华 《太原教育学院学报》2007,(1)
“上”用在动词后,可以表示趋向义,也可表示继续义。不同义“V上”的差别主要体现在以下几方面:后接宾语、能否扩展、能否拆开、“V上”中的“上”能否用“下、起来”等替换。 相似文献
2.
蒋华 《太原大学教育学院学报》2007,25(1):54-56
"上"用在动词后,可以表示趋向义,也可表示继续义.不同义"V上"的差别主要体现在以下几方面后接宾语、能否扩展、能否拆开、"V上"中的"上"能否用"下、起来"等替换. 相似文献
3.
连劭名 《北京教育学院学报》2006,20(1):10-13
“义”是中国古代思想中的重要概念。“义”表示人的行为规范,如孟子所说,“义”是人的正路。《周易》是我国古代重要的哲学著作,其中有许多关于“义”的内容。“义”与“我”的关系密切,凡“义”必由自我作起。 相似文献
4.
本文将“保持”义副词的语义作为研究对象,运用对比分析、统计分析、语义特征分析等研究方法,描写并探讨了这类副词在语义方面的特点。根据动作、状态在时间上间断与否,“保持”义副词可分为无间断“保持”和间断“保持”两类;根据动作、状态间断后保持的性质,间断“保持”又可分为恢复义的间断“保持”和间隔重复义的间断“保持”。在对“保持”义副词的研究中,我们还发现有些“保持”义副词可以表示“实现”义。 相似文献
5.
“义”在中国传统道德中有重要的地位，与“仁”一起构成中华民族的灵魂。“义”的内涵有其形成、发展、演变的过程，并且与诸多道德规范发生联系，在封建社会中发挥着举足轻重的作用。今天，我们应批判地继承“义”德的精华，为以经济建设为中心的社会主义物质文明与精神文明建设提供历史经验，更好地解决现实问题。 相似文献
6.
杨检容 《柳州职业技术学院学报》2011,11(6):50-55,90
在现代汉语中，“杀”、“煞”与“死”都可以用在动词性词语后表极性程度义，三者所在结构“V～”在句法、语义、语用上有着许多相同之处，也存在着不少的差异．主要表现在句法分布、带宾情况以及语体的差异。本文主要从这些方面来分析三者的差别，并试图从三者历时发展变化的分析中得到解释。 相似文献
7.
杨朔镔 《语文学刊:高等教育版》2008,(12):21-23
侠义精神作为中华民族精神体系中引人注目的一极,诠释着中华民族对正义的向往。日本的武士道精神与中国的侠义精神有共同的中国传统文化渊源。“行侠仗义”的背后是对正义的呼唤。武士道之“义”内涵却与之殊异,更多向“忠义”上靠近。本文试图比较二者之“义”。 相似文献
8.
郭奇军 《乐山师范学院学报》2012,(8):62-66
文章在构式语法框架内讨论了汉语“不就X”构式的句法、语义、语用特点,论述了“不就X”的主观量及历史渊源,认为：（1）该构式表示说话人主观上的“看轻义”,语用上有“不屑、轻蔑、轻松、容易、不重要”的含义;（2）整体上表示主观小量义;（3）“不就X”来源于“不就是X吗”结构,语气词“吗”的脱落与“是”的省略为其提供了句法上的可能,汉语双音化趋势与类推机制是“不就X”成为独立构式的主要原因。 相似文献
9.
汉语中“手的大拇指”义词语的历史演变比较复杂.在先秦两汉时期主要用“大指”“巨指”“巨擘”“拇”;魏晋南北朝—唐宋时期开始出现“拇(姆、母)指(头)”“大拇(姆、母)指(头)”“擘指(指擘)”;元明清时期基本由“大指(头)”“拇指(头)”“大拇指(头)”表示“手的大拇指”义,也出现“指拇(姆)”形式;到现代汉语时期基本只用“拇指”“大拇指”表示“手的大拇指”义. 相似文献
10.
由“偏义复词”新说“虚义趣连” 总被引：1，自引：0，他引：1
刘瑞明 《喀什师范学院学报》2000,(3)
由顾炎武等古今语言学家论证倡说的连类或偏义现象,现在定名为“偏义复词”,在语言研究或教学中常常称说。江西教育出版社《中国语言学大词典》已纳入“偏义复词”一目。偏义复词的特点是连及的虚陪语素形成理解困难。另有小同而大异的语言现象,虚陪语素虽使理解困难,但兼有情趣,有设难成趣的修辞效果，可以另称为“虚义趣连”。它们是偏义复词的衍生发展，数量多,主要见于元明清及现代方言，是方言俗语词，结构也较复杂。 相似文献
11.
刘雪河 《四川师范学院学报》2003,(4):70-72
“义”在中国思想史上具有重要的地位，不仅儒家将它作为自己的思想纲领，而且墨、道、法等家也都从不同的角度进行解释。本文主要探讨“义”的起源问题，认为“义”起源于原始的祭祀活动。通过探讨，使读者认识到“义”作为约束人们社会行为的原则，是起源于原始祭祀活动中的行为规范。 相似文献
12.
该文考察了“X都NP了”句式及其扩展式“Y还S呢”的句法、语义特点，认为：“NP”具有顺序义，“都……了”模式表示变化义和主观大量，扩展式表示与预设相反，“X都NP了，Y还S呢”整个句式表示对比和比较。最后确定副词“都”为表示强调的语气副词，并对对外汉语副词教学提出了建议。 相似文献
13.
张田田 《宁波职业技术学院学报》2011,(2):100-103
“认定”义动词大致分为两类：“内向”动词与“非内向”动词。其中,“内向”动词可以形成两种不同的句式,一种是“主动宾”结构,另一种则是双宾句。构式理论认为这两种句式属于不同的构式,具有不同的构式义．双宾结构整体上具有“取得”义。“内向”动词之所以可以进入双宾语“取得”句式,是因为这类动词表示使句式义表示的动作行为得以实现的“手段”,即通过“结交”这种手段而有所得。“主观性”是语言的一种特性,当说话人想要表达某人通过“结交”的手段有所得时,则会采用这种“取得”义双宾句式。 相似文献
14.
“V不上”和“V不下”之间的对立和非对立，主要受“上”和“下”原型义及相关引申义的影响，在结构内部，动词的语义特征与之兼容者可以进入，否则不能；在结构外部．“V不上”和“V不下”都受外部条件的制约，但结构义上“V不上”结构强调目标性，“V不下”结构强调空间性，两者存在明显的对立；在认知图式上，“V不上”形成的是二雏的目标模式。“V不下”形成的是三维的空间模式，对立是很明显的。而在“上”和“下”通过引申表示“到达、达到、完成”等结果的意思时，“V不上”和“V不下”是非对立的；在空间特点的语境里，两者有非对立的现象，但是在原因侧重上却是对立的。二者的对立是主流．非对立是支流。 相似文献
15.
“V上”与“V下”、“V(X)来”与“V(X)去”等动趋式,在语义和语用方面往往会显示出不对称的情况。以几组隐含(广义)附着或脱离义动词后的趋向成分为例,从身体类和信息类两个方面,对简单与复合趋向式、成对趋向式等不对称现象进行探讨,发现它们在认知识解和语境分布上各有特点。在此基础上,对这类动趋式的国际中文教学提出相关建议,使学习者能更好地了解其认知动因与语用条件,促进该形式的真正习得。 相似文献
16.
赵燕华 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2015,(1):53-56
汉语"心"是一个构词能力很强的语素,越语表示"心"的词主要有"tam"和"lòng",它们的构词能力也很强。汉越"心"从认知角度来看,可分为转喻义和隐喻义。通过对比发现,汉语"心"和越语"tam""lòng"的转喻义都发生在思维范畴和情感范畴,隐喻义都发生在实体范畴。但在转喻义上,汉语"心"的转喻义"珍爱物"在越语"tam"和"lòng"中就没有对应的语素义,越语"tam"和"lòng"在转喻义上则更加丰富。在隐喻义上,越语"tam"和汉语"心"基本相同,越语"lòng"隐喻义则更加丰富。对汉越"心"的转喻义和隐喻义进行对比分析,有利于进一步提高跨文化交际质量。 相似文献
17.
应蕙菁 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,(2):120-125
现代汉语中的泛义动词很多,文章撷取其中比较典型的高频词“打”和“搞”在句法、语义及语用三个方面加以比较,找出它们作为泛义动词的共性与个性。通过比较,可以看出,尽管各个泛义动词泛化路径不同,但作为泛化基础的“基动词”的语义特征是引申至各义项的基础;泛义动词的泛化路径是围绕“基动词”的原型义展开的,是纵向引中与横向兼容的过程。 相似文献
18.
蔡庸礼 《黄石理工学院学报(人文社科版)》2010,27(2):15-18
关于“诗六义”,孔颖达提出了“三体三用”说,但是没有详细解释“诗六义”把“赋比兴”放在“风”的后面的原因,导致部分学者质疑此说。孔说固然合理,但“诗六义”的排列也有其内在的逻辑。“风”是最先形成的诗歌体制,而“赋”是“风”最早的诗歌表现手法。随着社会的发展,政治和伦理道德等因素使人们的一些情感不敢直接表达,于是出现了比较隐晦的表现手法“比”和“兴”。而“雅”、“颂”在情感表达上,可以说是“风”的延续,所以排在后面。 相似文献
19.
朱锡明 《和田师范专科学校学报》2011,(6):68-70
文章认为,表短时义的“V—V”、“VV”和“V一下”都应看作“动＋量”组合。历时考察表明,表短时义的“VV”和“V一下”格式都是由表短时义的“V—V”格式演化而来的,三者在共时平面上能够并存。是因为其句法、语义和语用功能各有区别。在共时层面上．当主语为生物且动作为来然态时．这三种格式可表达尝试义。“VV”式与尝试义之间的匹配关系规约化后就会形成一种构式意义．构式意义又反过来对进入句中的成分施加影响。经由类推机制,使得能够用于该句式的成分日益丰富。 相似文献