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阿昌 《学语文(初中版)》2006,(4):45-45
人们习惯地把30岁称之为“而立之年”。这要追溯到孔子的《论语》，孔子曾说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 相似文献
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余国江 《安徽教育学院学报》2002,20(5):125-126
孔子尝自谓平生:"吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不踰矩"(<论语·为政>,以下凡引该书,只注篇名).此孔子乃对自己一生学术生涯的总括.余每读至此,便有疑:孔子四十而不惑,为何五十才知天命?五十岁之前不知天命,焉能不惑?此其一.学、立、不惑、知天命、耳顺、从心所欲不踰矩,有否有内在关联?此其二. 相似文献
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凌平 《中学语文教学参考(初中生版)》2010,(5):43-44
人教课标版语文必修一“名著导读”中对《论语》的解读,笔者认为有失偏颇,在此略述一二,敬请同仁辛旨正。
一、解读背离文本。有失知人论世
文中引用了孔子的一段话,“吾十有五而志于学;三十而立,四十而不惑;五十而知天命;六十而耳顺;七十而从心所欲,不逾矩。”（《为政》）这段话的意思文中是这样解释的：他（孔子）十五岁时开始立志向学; 相似文献
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范红英 《中学语文教学参考(初中生版)》2018,(12):68-68
子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。此段文字出自《论语·为政》。统编教材七年级上册收录了此段文字,并在课文下方的脚注处做了注释。笔者认为,对“天命”的解释欠妥,不符合孔子的本意,也不符合自子思以来儒家关于“天命”的注释传统。 相似文献
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子日：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲．不逾矩。”(《为政篇》)这是孔子晚年对自己一生学习历程的总结。我们看到他的“志”贯穿了五十五年漫长的生命历程。“学”了十五年，到三十岁的时候，才建立了自己的学说体系。“不惑” 相似文献
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截 搭
科举考试,其命题原则,谓"题取经义",即文题来自四书五经.其题又分小题、大题和截搭题.小题,以经书中某一句作为题目;大题,以经书中某一章或几章为题;截搭题,截取经书中某些语句或是个别词语,搭配起来,形成题目.如顾宪成(进士)文章《我爱其礼》,语出"子贡欲去告朔之饩羊.子日:‘赐也,尔爱其羊,我爱其礼’."(《论语·八佾》)此为小题;归有光(进士)文章《吾十有五而志于学·一章》,以《论语·为政》第四章为题:"子日:‘吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.'"此为大题. 相似文献
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丹媛媛 《阅读与作文(高中版)》2011,(4):4-5
孔子提出君子要"知天命"",不知天命无以为君子"。知天命是儒家思想特点,也是中国传统文化的特点。天命就是自觉有一种使命感,"知天命",即领悟自己负有使命,必须设法去完成。这种使命的来源是天,所以称为天命。孔子的天命观包括不断修身以达到至善和使天下回归正道等,他在《论语》中说:"吾十有五而有志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩",他一生追求真理,弘扬道德,这种敢于担当大任的精神鼓舞着后人。 相似文献
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正子曰:"吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而随心所欲,不逾矩。"(《论语·为政》)这一不断提升的过程来自于知识学问的不断积累,需要足够的信心、诚心、精心和专心,最终实现思想修养的不断提升,达到舒心。这是为学之道,对于教师,用这五心不断提升自身的专业素养,不断引领学生养成良好的学习习惯和学习能力,此乃师德之最高境界。对于学生,用这"五心"不断激励自身的发展途程,逐渐形成自觉、 相似文献
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