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澳门特别行政区自古是中国的领土，与广东省关系密切，文化面貌相一致。它是古越(后称百越)族的分布地，至秦汉时期与华夏族在经济、文化方面有所交往，约至东汉时期融合为汉族。以儒学为主体的中国传统文化，则是在东汉至三国时期才传播至澳门地区。魏至清代汉文化广为传播。近代澳门受到西方葡萄牙文化影响，但儒学文化仍流传不息。澳门回归祖国怀抱后，在“一国两制”治理下，经济、文化呈现出蓬勃向上的新局面。 相似文献
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《沙洋师范高等专科学校学报》2020,(5)
近代儒学是古代儒学向现代儒学的过渡,是近代中国社会实践的理论产物,是近代中国社会的主流文化与主流意识形态。近代儒学虽然有着各种各样的理论缺陷,但是它依然代表着近代中国社会理论的最高水平,并指导着近代中国的社会实践。近代以来随着社会危机的加深与西方文化的冲击,儒学尝试对历次危机做出回应,对自身的理论体系做出重大创新或调整,由此建构了不同的儒学理论体系。虽然历次回应均以失败而告终,但却构成了动态的近代儒学史。近代儒学的危机是社会危机在文化领域的反映,随着社会危机的不断加深与西学的深入传播,国人逐渐认清社会制度与文化的落后才是一切危机的根源,社会革命才是中国社会的必由之途。"五四"以后,近代儒学以文化保守主义的立场转向了现代儒学,与马克思主义、自由主义共同构成了中国三大社会思潮。 相似文献
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张纹华 《衡阳师范学院学报》2015,36(1):122-124
除魏晋南北朝时期,儒家史学一直是中国史学的主导。传承先秦史学与宋代史学的精神,成为中国近代倡导掌故学的重要人物,朱次琦的史学思想在一定程度上成为中国古代史学的殿军。研究朱次琦的史学思想对于理解广东近代儒学与史学具有重要的意义。 相似文献
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论现代新儒学的产生 总被引：1，自引：0，他引：1
柴文华 《商丘师范学院学报》2004,20(1):14-20
现代新儒学的产生有着多层面的复杂原因：中国传统文化的危机构成中国近现代新儒学的事实前提和逻辑原点，而西方近代文化的危机则是新儒学产生的个别性和直接性根源；现代新儒学的产生也离不开它的“宿敌”——文化激进主义的刺激；现代新儒学作为文化保守主义的一员还与中国近现代的其他文化保守主义有着理论上的渊源关系。 相似文献
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李程 《蒙自师范高等专科学校学报》2008,6(3):20-24
近代是中西文化相斥相纳的时期,近代老学为挽救中国文化危机,不仅大量吸收中国传统文化的优质因子,还大量吸纳西方近代文化,将西方的哲学、民主与自由学说、进化理论及其他学术思想引入到老学的思想体系中来,从而实现了中西学术思想在老学中的会通。会通后的近代老学不仅摆脱了儒学附庸的窘境,而且在中西文化的交流中起到了先锋与桥梁的作用。更为重要的是,会通后的近代老学已具有近代文化的性质,从而实现了自身质的飞跃与升华,并在整个中国文化乃至整个世界文化中处于领先的地位。 相似文献
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《历史教学(高校版)》2016,(7)
西晋一郎是近代日本思想史上力图将儒学与西方近代思想相互融通且归宗于儒的典型,他运用西方思想来解释中国儒学所作出的努力,对思考儒学的现代意义也具有很大的理论价值。但是他对中国文化的理解终究是为日本近代的国民道德建设服务的,从整体上而言,不能不说最终沦为了近代日本天皇制意识形态的一个注脚。 相似文献
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晚清颇负盛名的外交家与散文家黎庶昌所撰《西洋杂志》一书,以经世致用的思想和带有鲜明东方特色的书写展示近代西方映像,体现出文化思想儒学化与散文写作近代化的特点,是近人了解西方文化的重要文本之一,对中西文化的交流与融合起到了一定推动作用。 相似文献
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吕琰 《唐山师范学院学报》2005,27(6):81-83
梁启超是中国近代史学的奠基人之一。他在对中国传统史学批判的基础上，吸收了西方近代的科学方法，提出史学研究要运用整体的方法、实证的方法和联系实际的方法，为史学研究注入了新的内容，也给后世治史者提供了必要的史学研究方法。 相似文献
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20世纪80年代，在中国，史学的变革问题成为史学界一热门课题。史学变革有一重要方面，那就是史学的开放。在文学开放过涯中，西方的文学理论与方法被人们有意和无意地引进来了，而且形成一段至今仍具有很大势头的浪潮。对此人们不能不冷静的思考：引进西方史学文化有什么合理性＊西方的史学文化是一块无暇之玉吗？这些问题是史学理论无法回避的问题。本文即此但陈一管之见。一、史学开放与西方史学理论方法的引进史学的开放既意味着中国史学从业者应拥有容纳百）I！的博大胸襟，积极地引进和借经西方史学文化；又意味着中国史学走向世界，… 相似文献
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从近代西方传教士来中国传教所引起的文明的冲突,到传教士为了传教创办教会学校,乃至研究中国文化、认同并主动传授中国文化的过程,我们可以看到:文明可以从冲突走向交融。近代传教士来中国的目的是向中国人输入西方文化,到后来一些传教士反而成为向西方传播中国文化的先行者——传教士成为中西文化传递和交流的使者。对传教士在中西文化交流中作用的重新认识,有助于我们认识文化的本质,有助于我们认识西方文化霸权主义的危害,有助于促进世界不同文化的交流与发展。 相似文献
12.
田筠 《黔东南民族师专学报》2006,24(4):33-35
梁启超是中国近代历史学的创始人。在对传统史学的激烈批判和对西方史学的热情介绍基础上，他提出“史学革命”主张，倡导“新史学”；他将进化论引入史学并重新认识历史发展的规律，对中国史学发展产生了重要影响，标志着传统史学结束和中国资产阶级史学在理论上的初步确立。但由于历史与阶级的局限，梁启超史学思想不可避免地具有多元性和唯心主义的色彩。 相似文献
13.
郝涛 《安阳师范学院学报》2010,(4):51-53
＂战国策派＂是在近代中华民族危机与第二次世界大战的时代背景下,承继十九、二十世纪之交尚力主义思潮及吸收近代西方文化观念,以关注人类文化命运并以探讨中国文化发展规律及其走向为宗旨的学术集合体。其在史学革命和文化重建构想中极富理论个性,本文拟就其史学思想,展开探讨和反思,寻求其在当今的现实意义。 相似文献
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李喜所 《历史教学(高校版)》1999,(7)
梁启超一生，酷爱史学，于史学成就亦最大。在中国传统的封建旧史学向近代的资产阶级新史学转化的过程中，他勇于探索，大胆创新，严厉抨击旧史学；努力介绍西方的新史学，并写出了一批崭新的史学论著，在近代史学理论。史学方法和史学研究等方面开拓了一条新路，成为中国近代史学的奠基者之一、在批判传统史学中创立新的史学理论梁启超一向把史学研究和提高国民素质、解救民族危亡。求强求富结合在一起。他认为只有史学才是“国民之明镜也，爱国心之源泉也”①。欧美之所以强大，史学发达是重要原因之一；中国在近代所以落伍，史学没有跟上… 相似文献
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近代以来的新儒学思想立足儒家传统,试图融通西方文化以改造中国的思想体系,虽然存在许多不足但也造成了一定的影响.新儒学在文艺领域影响了文艺理论的构建和文艺创作的实践,总体来说也是得失参半.在当下儒学越来越受重视的大环境下,新儒学如何存续并继续在文艺领域产生积极的影响,有赖于新儒学本身的理论改造与创新 相似文献
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杨璇 《贵阳学院学报(社会科学版)》1989,(1)
纵观汉语语法学史:以模仿西方语法体系到运用西方语法理论,直至采用西方语言学的研究方法,都是以引进西学来研究汉语的。在引进西学的过程中始终交织着西方文化的科学主义与中国文化中人文主义的矛盾冲突。在这个意义上,我们可以把汉语语法学史看作近代以来中西文化碰撞交流的典例。每个时期的研究成果——语法著作也无一不是中西文化交流的产物。因此,从文化学的角度来评价汉语语法草创时期的模仿体制的历史功过,对今天如何把握汉语语法研究的方向将是一种有益的反思。 (一) 模仿体制产生的文化背景中国的儒学取得独尊之后,与政治上的 相似文献
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杨茂庆 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,33(4):73-76
傅斯年是中国著名的历史学家，其史学思想的主要源流是：一、继承传统乾嘉考据学思想；二、吸收和借鉴了西方实证主义史学思想。他将两者加以融合，找到了中西史学的结合点：强调直接材料，从而使西方的史学理论、科学方法移植于中华传统史学的沃土中，促进了中国传统史学向近代新史学的转型，反映了中国新史学发展的方向。 相似文献
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于联凯 《临沂师范学院学报》2004,26(4):78-82
魏晋南舵朝时期沂蒙文化教育与外地区进行了广泛的交流，沂蒙地区与外地区通过形式多样、内容丰富的交流．在儒学、书法、文学、史学、科技等诸多方面，加强了南北文化教育的沟通，促进了沂蒙地区乃至整个民族文化教育的发展。 相似文献
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日本经济成功的内在动力，在某种意义上可以归功于其民族精神，而这种精神的形成又得益于对中国传统文化的吸收和改造。中国的儒学经过日本式的改造，成为日本统治阶级的意识形态；神道教（日本化的中国道教）则成为皇室和百姓的宗教信仰。儒学的理性精神和神道教维系的伦理道德规范与近代西方科学精神结合在一起，形成了现代的日本民族精神 相似文献