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“荒诞”指的是不真实,不近情理,荒诞不经之谓也。说到源头,它并非从西方传入的新概念,干宝的《搜神记》可称之为荒诞的鼻祖了。叙事本身的荒诞包括两个方面:所叙之事本身的荒诞以及叙事方式的荒诞。《搜神记》倾向于前者,说到后者,首先让人想到的是拉丁美洲的魔幻现实主义,想到的是后现代。就戏剧而言,人们往往把荒诞与《等待戈多》、《秃头歌女》、《椅子》等联系在一起。有此先入之见,所以才有人指责魏明伦的荒诞川剧不够正统,不够荒诞。 相似文献
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解放日报"神六"特刊创意出彩 总被引：2，自引：0，他引：2
“神六”飞天,世人瞩目。上海新闻界在这一重大宣传报道中,殚精竭虑,全力投入,精兵强将赴前线,运筹帷幄于媒体,竞相运用最新传播手段、最佳彩色版面和声音图像,连续播发新闻报道。解放日报“神六”纪念特刊系列报道,在这次新闻大战中,以构思精巧、巧于传播、耐人寻味而独树一帜,受人称道。10月12日,解放日报在预发《“神六”今天上午发射》消息的同时报道,“《解放日报》今搭“神六”入太空,并刊登“特刊”头版版面照片:居中醒目位置刊发《申报》1872年创刊首月发表的《地球说》一文,以“传承文明,见证历史”。还介绍“特刊”二、三版用通版… 相似文献
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16日清晨6:23分,“神五”成功返回的消息一传出,举国欢腾。新闻界以最快的速度投入到传播喜讯的新闻大战中。在首都北京,《人民日报》、《光明日报》、《经济日报》、《中国青年报》、北京日报报业集团、《北京青年报》、《中国航天报》等相继推出《号外》;许多地方报纸也抓住这一盛事,出版了庆祝性的《号外》(如上海的《解放日报》在神箭飞天的当日就推出了《号外》)。 相似文献
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读者视线总是各家报社争夺的焦点,在我们举国同庆“神六”飞天这一民族壮举的同时,各大报纸也纷纷尽遣精锐,各显其能,一时间,关于“神六”的报道铺天盖地、精彩纷呈,形成了蔚为壮观的媒介景观。本文以《人民日报》、《南方周末》、《光明日报》、《新华每日电讯》作为样本,通过 相似文献
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今年７月６日《燕赵都市报》用一个整版的篇幅刊登了揭露“神龙卡”的文章。现在看来 ,这是国内新闻媒体中第一篇对“神龙卡”的揭露性报道。８月８日 ,新华社全面报道了神龙卡诈骗案真相 ,报道中说 :“神龙卡”诈骗案是“全国首宗利用互联网为载体、以支付高额利润为诱饵、以传销方式推销神龙广告卡为作案手段、诈骗群众购卡资金的网上集资诈骗案”。这起案件涉及全国３０个省（区）市、２１０多个县市的１８．６万名购卡群众 ,售卡数量８７万多张、涉案金额达２．３４亿元 ,影响之大 ,前所未有。接到读者反映早在７月初 ,《燕赵都市报》接… 相似文献
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2005年10月12日至17日，中国第二艘载人航天飞船“神舟六号”成功发射并顺利回收，国内媒体纷纷组织力量报道这场盛事。面对如此重大的新闻题材，广州各大媒体各施其法，力求在新闻竞争中脱颖而出。笔比较过城中几份重要报纸的“神六”报道，选取别具特色的《南方日报》《羊城晚报》和《新快报》从10月12日至18目的“神六”新闻为研究对象，希望通过研究三报“神六”报道的不同特色，探索区域媒体在同题重大新闻事件报道的创新启示。 相似文献
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前不久,重煤集团渝阳煤矿党委宣传部工作人员为争抢《新闻三昧》杂志产生了“争吵”。原来,那是新一期《新闻三昧》到了后,宣传干事为骨干通讯员分发,因书少人多而发生了“争抢”。今年初,重煤集团渝阳煤矿党委宣传部,为骨干通讯员每人订了一份《新闻三昧》,作为礼物送给骨干通讯员,他们通过学用《新闻三昧》,新闻写作技巧大大提升,有15人在对内宣传的《松藻煤电》、《松藻管理》、《松藻政工》、《松藻信息》、松藻电视台等宣传媒体上实现了上稿,有6人在《工人日报》、《中国煤炭报》、《中国安全生产报》等报刊上实现了外发上稿,通讯员们… 相似文献
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本文从西周穆王时代的仪式乐歌中,研究仪式乐歌从娱神向娱人的蜕变,并以《诗》《书》去考论仪式乐歌在社会进步中的转变。 相似文献
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江怡和伍晓明先生的对话是针对伍著《吾道一以贯之:重读孔子》而起的,对话的大背景是中西两种文明传统的比较,关键词是《论语》中的“微言大义”和西方基督教传统引发出的“他者”。我以为将大背景和关键词合在一起,可以用中国文化中的“天人合一”和西方文化中的“神人二分”作为核心议题标而出之。以孔子的名义产生经久影响的《论语》可以放在“天人合一”的参照系中来解读,一如作为西方文化经典的《圣经》可以放在“神人二分”的参照系中来理解。孔子的“吾道一以贯之”中的那个“一”是一种“宇宙精神性的博爱”,它化生万物、长养万物．自然也包括人在其中,这样将其贯彻于古今中外、家庭社会及人伦自然,无处不见其和谐的统一性。而西方的神就是上帝,他创造了宇宙万物,为自然、社会和道德立法．他是宇宙万物存在的创造者——“绝对他者”．宇宙万物既然是由上帝造的,那么也都具有不同程度的“他者”之性．所以对待“他者”的态度既显示出自己的神性也显示出对待神性的态度,这种“显示”表达了西方人对神的创世奇迹的敬畏和末日审判时期待被救赎的恐惧。所以西方人对于“他者”具有复杂的情结,一般人取名多以“使徒”命之,如“保罗”、“约翰”、“彼得”等,就是那些我们耳熟而未详的哲学家如康德和列堆纳斯等．也都取名“依曼努尔”(上帝保佑之意)。更有趣的是,近代以来,西方出了哥白尼、达尔文和弗洛伊德,他们的科学发现“颠覆”了“神人二分”中的三个核心概念:日心说颠覆了上帝于无中制造宇宙的概念,生物进化论颠覆了上帝按照自己的形象制造人类的概念,心理分析颠覆了神赋灵魂以善性和理性的概念。这“三大致命性打击”将《圣经》从西方人哲学和科学的殿堂中请了出去,把它安放到教堂的经坛上,这样就区分开了知识与信仰、理性和情感之间的关系。《论语》在中国文化中的地位却没有遭受《圣经》那样大的“磨难”,原因在于它不是从“绝对他者”的地位出发的,而是在知识(主要是社会伦理)和信仰、情感和理性之间保持了很好的平衡。《论语》的价值不是靠神迹和恐惧来体现的,而是启发人直接参与其中,是人替天行道的过程,所以中国百姓的名字中有许多是表达自己言行价值的．而不是模仿圣贤之名,如“贵仁”、“怀德”、“中行”、“宏道”之属。所以,解读《论语》可以找一个反差巨大的参照系,如西方的《圣经》,始可以更深刻地理解夫子的“川上之叹”和宋儒的“民胞物与”。单纯 相似文献
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在报刊和其他媒体上经常见到“揽胜”的字眼。比如1996年12月15日晚中央电视台“九州神韵”栏目播出的一个节目,屏幕上打出的名称是“西湖揽胜”;《求是》1998年第一期封面刊登了一幅油画,标题写的是“揽胜”;《河北日报》2000年5月23日第6版一专栏名称为“燕赵揽胜”。就连语文类刊物《语文知识》2000年第一期上刊登的一篇文章,也将标题写成《谜语诗揽 相似文献
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《古代希腊：人与神》展力求清新、质朴的艺术风格，给物展品以充分展示的空间，让观众从物本身解读古希腊明。本分别从展厅的空间布局、色彩运用、灯光设置、制作选材等多角度详尽介绍了《古代希腊：人与神》展在艺术设计与实施方面的构思和体会。[编按] 相似文献
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本文研究解读了《山海经》中人鸟神的形象和文化意蕴,发现这些人鸟神形象代表了古人的图腾文化和信仰,是古人想要战胜自然、征服自然的一种精神寄托,具有深刻的文化意蕴。 相似文献
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"神九"飞天之际,一家地市级日报有报道:《神九"零号指挥员"是咱XX人》。该报记者对航天专家、"神九"零号指挥员(神九发射倒计时发令者)——王军的家乡进行采访报道,其中有一个小标题"高考不忘割麦子的考 相似文献
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本文选择上海三家主要报纸媒体:《解放日报》、《新民晚报》、《文汇报》,对其从2005年10月9日到10月21日“神六”报道的主题内容和版面编排等方面进行比较,解析三家报纸专题报道的差异,探讨报纸媒体对重大系列专题的策划、组织和报道。 相似文献
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到日本之前,我对这个国家与书籍有关之情况的了解,和两部书有关：近世中国人董康的《书舶庸谭》,以及当代日本人池谷伊佐夫的《神保町书虫》。《书舶庸谭》是董康于1926年至1936年四次日本之行的日记集,记载了他往来于东京与京都之间,访求自中国流出的汉籍旧椠孤本的历程,曾被傅增湘誉为“足为馈贫之粮、夜行之烛”,向来为读书人所津津乐道。《神保町书虫》则有一个吸睛效果非常好的副标题--爱书狂的东京古书街朝圣之旅。书中所写的神保町,在东京市的神田神保町地区,是世界最大的古旧书店群落,类似于巴黎塞纳河畔、伦敦查令十字街以及以前的北京琉璃厂,但规模似乎更大,确实当得上是一个古旧书的“圣地”。于是,对作为书虫的我来说,神保町理所当然地成为我日本之行的必到之处。 相似文献
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2016年,在国产电影市场整体放缓的情况下,《西游记之大圣归来》逆势上扬,创造了高达9.56亿元的动画票房,诸如《大鱼海棠》《小门神》等带有强烈国产色彩的动画电影,也随着这股潮流大放光彩,在票房和口碑上都取得了不俗的成绩.国产影视动画产业迎来了发展的春天. 相似文献