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说到“史诗”，人们最为熟悉的是古代希腊的荷马史诗。其实，世界最早的史诗是古代巴比伦的《吉尔伽美什》。而古代最宏大的史诗，则是印度的僻诃婆罗多》。它计有10万颂，每颂分双行排列，其诗行总量相当于荷马两部史诗总和的8倍，不少印度和西方学者称之为“史诗中的史诗”。 相似文献
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<正> 《格萨尔王传》是世界上最长的史诗,它以口头文学形式在西藏民间流传千馀年,现已有一部分整理成书,共120多部,100多万行诗,2000多万字,是"东方的荷马史诗"。号称世界上最著名的五大史诗有巴比伦史诗《吉尔伽美什》,希腊史诗《伊利亚特》和《奥得赛》,印度史诗《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》。《吉尔伽美什》被认为是世界上最古老的史诗,产生于公元前3000多年,有3000行;《伊利亚特》24卷1万5千多行;《奥得赛》24卷1万2千多行;《罗摩衍那》7篇1万8千多 相似文献
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“传说荷马是一位盲人。……但他却让我们看到了他自己无法看见的东西”，西塞罗说的是《荷马史诗》的思想价值。的确，《谪马史诗》充分体现了“诗比历史更真实”的道理，至少，从《荷马史诗》的三大男主角身上，我们可以读出古希腊文化的三种特质：力量、荣誉和智慧。 相似文献
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印度著名诗人泰戈尔把世界上的诗人分为两种：第一种诗人的幸福和痛苦是人类永不停息的心潮共鸣；另一种诗人则通过作品重现整个国家和时代，并因智慧的灵光而永远受到崇敬。按照这种说法，身为“宫廷九宝”的诗人迦梨陀娑只能归属于前一种，而两部史诗《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》）传说的作者蚁垤仙人和广博仙人，则像恒河一样属于整个印度，他们当之无愧佩戴第二种诗人的桂冠。 相似文献
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中国素为礼仪之邦。“礼”指的是关于礼的仪式和制度，儒家十三经中有三种是关于礼的专门著作（《周礼》《仪礼》和《礼记》）；二十四史中凡是有志的都有礼志；历代的类书、会要、会典乃至地方志等，都有相当的篇幅记述礼制。在中国古代，大到国家政治制度、社会意识形态，小到个人的生活起居、待人接物，都归于礼的范畴。 相似文献
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《格萨尔王传》是藏族人民集体创作的一部世界最长的英雄史诗。《格萨尔王传》从创作至今已1000多年,是目前仍在藏族、蒙古族等少数民族中口耳相传的活形态史诗。目前,《格萨尔王传》已流传到世界上大约40个国家和地区。对其进行研究的人遍布全世界,已形成了一种世界性的学说。 相似文献
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《郑风》是春秋时期郑国的地方民歌，十五国风中《郑风》21篇，篇幅居多，情歌多，美女多。《郑风》何以多情歌、多美女？推究其原因，则是富庶的经济与秀丽的山水自然美景以及优越的人文环境结合的结果。 相似文献
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《醒世姻缘传》是明清之际的一部长篇白话世情小说，它以百回的篇幅写了一个两世恶姻缘的故事。因果报应观念的渗入，使这部介于《金瓶梅》和《红楼梦》之间的重要世情小说．经常被人们目为果报小说而加以批评，甚或轻视。 相似文献
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由一首诗发现了一座古城刘顺宁编译在少年时代，海因里希·谢里曼就很喜欢《荷马史诗》。这部史诗描写了古希腊与特洛伊之间的一场战争，这场战争持续了一年之久。最后，古希腊人使用计谋，终于在大约１２００年前的圣诞节攻陷了特洛伊城。人们只把这个故事看作是一个古代... 相似文献
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2008年的文艺理论成果丰硕，作者阵容整齐，研究范围全面，一片繁荣局面。陆晓光的《马克思美学视阈中的“汉特医师”们——重读〈资本论〉》（《社会科学》第4期）提出，《资本论》深化了《1844年经济学哲学手稿》关于“异化劳动”的美学思考，其中的重要文献是“汉特医师的划时代报告”。《手稿》主要围绕“畸形的人”讨论人道与劳动、美与劳动的关系。这预设了马克思美学理念与《资本论》视阈的逻辑联系。在《资本论》中引用次数和篇幅最多的是英国的汉特医师的《公共卫生调查报告》，它集中揭露的正是英国城市工人与农业工人的“身心畸形”。 相似文献
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印度是一个不可思议的国家，诗哲泰戈尔、圣雄甘地、特丽莎嬷嬷营造了一个崇尚艺术、非暴力、宽容仁慈的印度，《阿育王》《宝莱坞生死恋》（--傻大闹宝莱坞》，以及最近热映的《少年派的奇幻漂流》又塑造了一个浪漫狂热、富于探索精神的印度，而在2012年的年末，在新德里发生的一起恶性事件又让我们看到了印度的另一面，被历史掩盖与忽视的一面。 相似文献
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《红楼梦》对茶有突出的描写。作者将茶的知识、茶的功用、茶的情趣，全部熔铸于《红楼梦》中，其描写茶文化篇幅广博，细节精微，作用巨大，蕴意深远，文采斑斓，远远超乎中国所有古典小说之上，为中国小说史上所罕见，以致有人说：“一部《红楼梦》，满纸茶叶香”。 相似文献