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1.
刘海燕 《厦门广播电视大学学报》2013,(4):51-55
《麈馀》,明人谢肇淛所著,共四卷.其中大部分内容来自作者与友人麈谈后运笔裒集.其中有不少动物故事、精怪故事和鬼神故事,充分反映了明代的社会风貌、世态民情.在儒道释三教合一的思想影响下,作者将广大民众的宗教信仰倾向纳入文人的视野范围内,自然地成为这些宗教思想的记录者和传播者,从中也可见作者奇巧诡丽的美学风格和虚实各半的创作观念. 相似文献
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为反对骈文，推行古文，韩愈重新树起了儒家文艺思想的大旗，专门写《原道》对其强调。他又从自己的人生经历中总结出了“不平则鸣”的文艺思想，突破了传统儒家文艺思想的束缚。在这种思想的指导下，创作上古文逐渐取代骄文，并彬彬大盛于文坛，古文运动取得了胜利。韩愈的文艺思想也就成了唐代古文运动的文艺思想基础。 相似文献
3.
《滨州教育学院学报》1997,(1)
邓小平同志的文艺思想是他的建设有中国特色的社会主义理论的重要组成部分,他的文艺思想不仅是对毛泽东文艺思想的继承,更重要的是对毛泽东文艺思想的深入发展.邓小平文艺思想是一个内容丰富的理论宝库,它自成体系,对社会主义文艺的地位、本质、创作和发展等一系列重大理论问题都作出了科学的回答.笔者无力细致勾画邓小平文艺思想的理论体系,只就他文艺思想的几个方面谈一谈自己在学习中的认识.如何发展和繁荣有中国特色的社会主义文艺事业?围绕这个大问题,邓小平同志提出的多方面科学的指导思想,对发展和繁荣社会主义文艺事业起了重大作用.邓小平同志多次强调“我们要在中国实现四个现代化,必须在思想政治上坚持四项基本原则.这是实现四个现化的根本前提.”并且始终认为坚持党的领导是坚持四项基本原则的核心.党对文艺工作的领导也就成为社会主义文艺胜利发展的基本保证,他要求“各级党委都要领导好文艺工作.”他 相似文献
4.
曹剑锋 《六盘水师范高等专科学校学报》1985,(2)
情趣,又叫兴趣、趣味。它是属于诗歌理论的美学范畴,是古人论诗境的形象特征。我国古典的美学和文艺理论多是诗人和画师谈创作的实践经验,在他们的论述中有关情趣问题谈得较多。自中唐诗僧皎然《诗式》提出的取“境”问题后,南宋严羽在《沧浪诗话》中提出了“兴趣”。他把兴趣比“如空中之音,相中之色,水中之月,镜中之象,言有尽而意无穷”。这比皎然解释的“夫境象非一。虚实难明,有可睹而不可取,景也;可闻而不 相似文献
5.
曲巍巍 《吉林省教育学院学报》2011,(4)
贺拉斯是罗马帝国时期的文艺理论家,他在《诗艺》中提倡的古典主义创作原则开创了西方古典主义的先河;布瓦洛是十七世纪法国新古典主义的立法者和代言人,他的《诗的艺术》对新古典主义文学的创作原则进行了详尽的解说与规定,被尊为新古典主义的法典。本文通过对比两位文艺大师的著作,探究布瓦洛对贺拉斯文艺思想的沿袭与创新。 相似文献
6.
孔子的文艺思想 总被引：1，自引：0，他引：1
《大同职业技术学院学报》1997,(4)
思想家、教育家的孔子,也是伟大的文艺理论家。尽管他的文艺观点,诸如“兴、观、群、怨”说、“辞达辞巧”说、“文质彬彬”说、“尽善尽美”说等等都是只言片语的,却有着内在的逻辑性。把礼治思想渗透在文艺思想之中,是孔子文艺思想的核心;明显地重视文艺的功利性,突出文艺的教化作用,在文艺审美中恪守中和论,是孔于文艺思想的主要特色。他的文艺思想,无论是积极的一面,还是消极的一面,对中国古代的文艺创作和理论发展,都产生了深远影响,具有承前启后,继往开来的重大意义。 相似文献
7.
寇效信 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1974,(2)
两千多年来,孔丘的文艺思想,跟他的哲学、政治思想一样,被历代反动派尊为“圣道”、“鸿教”,成为正统的文艺观,流毒极为深广。林彪及其死党,为了颠覆无产阶级专政,复辟资本主义,除了在腐臭发霉的孔学垃圾堆中寻找政治思想的破烂武器之外,在文艺思想上同样乞灵于孔孟之道。在深入开展批林批孔的斗争中,我们必须批判孔丘的文艺思想。深挖林彪所宣扬的反动文艺思想的老根子。列宁教导我们:“在分析任何一个社会问题时,马克思主义理论的绝对要求,就是要把问题提到一定的历史范围之内。”(《论民族自决权》)要深入批判孔丘的文艺思想,就应该把 相似文献
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<正>我们都知道,被称为“诗佛”的唐代诗人王维（701年-761年,一说699年—761年）精通诗、书、音、画,他的山水田园诗大多融入了音乐、绘画之美,具有“诗中有画,画中有诗”的美誉。我们来读他创作的五言律诗《汉江临泛》： 相似文献
9.
徐娟 《济宁师范专科学校学报》2002,23(5):108-110
近代古文字学家叶德辉先生所撰《六书古微》一书 ,对六书理论中的转注阐述了自己的看法。他在前人研究的基础上提出“转注变例”,并将其分为五种情况。这对后人的研究有一定的启发。 相似文献
10.
陈桐生 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1995,(3)
《史记·封禅书》涉及到受命改制、天命深微、死亡和德治四大理论。司马迁从改制理论出发赞成汉家封禅,并根据天命深微和死亡理论批评历代帝王迷信神仙方术追求长生的现象,而德治理论又使司马迁对汉武封掸产生困惑心理,由此而构成《封禅书》内容扑朔迷离虚实难测的情形。《封禅书》集中地体现了司马迁面临理论与实际、理想与现实的矛盾而产生的苦闷、仿徨和期待种种复杂心理。 相似文献
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谭淑娟 《贵阳师范高等专科学校学报》2008,3(3):63-67
张鷟《龙筋凤髓判》一书的性质一直存在分歧,对其编辑体例进行梳理,认为其体例特点“胪比官曹,条分件系”和“类事属词”,确实形同类书。但由于张骛的本意是“取备程式之用”,具有一定的创作范式的目的,这又决定了他在判理和文学手法上发挥才智,使之成为具有创作个性的集部作品。 相似文献
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莫言谈到自己的小说创作时曾坦言：“那就是用自己的方式,讲自己的故事。”将其视角进一步打开,也就是“用中国人的方式,讲中国人的故事。”莫言创作的小说《普通话》,恰好验证了这一说法。在缜密的构思中融入出彩的细节,在多角度的对比中刻画人物,在叙事铺陈中“虚实点染”,在情节发展中“推波助澜”,小说《普通话》的这些特点无不烙上了“中国式”的印记,也彰显了莫言小说的独一无二。 相似文献
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马建东 《天水师范学院学报》1990,(2)
王念孙《广雅疏证》一书,正如他自己所说,“殚精极虑”,十年才成,集中地体现了他的学术观点和深厚的朴学功底.今人徐复先生在他的《广雅疏证·弁言》(江苏古籍出版社)中即说:“综观王氏《广雅疏证》一书,考证翔实,包罗万有,殚精极虑,成此绝业,求之当时,实罕伦比.其书为朴学家言,严瑮缜密,条理秩如”,给予了很高的也是公证的评 相似文献
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1关于培训的理论综述1.1“学习型组织”理论“学习型组织”这一概念是由美国哈佛大学佛睿思特教授在1965年《企业的新设计》一文中首先提出,佛睿思特教授的学生彼得·圣吉1990年在《第五项修炼—学习型组织的艺术与实践》一书中,明确提出构建“学习型组织”的全新理念,学习型组 相似文献
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<正>19世纪上半叶,在美国密西西比河畔的一个小镇上,有一个少年,他聪明调皮、追求自由、酷爱冒险,是很多男孩心目中的“偶像”。他的身上发生了许多有趣的冒险故事。他就是美国著名作家马克·吐温笔下的汤姆·索亚。本月荐书《汤姆·索亚历险记》作者：[美国]马克·吐温出版社：译林出版社作者简介马克·吐温,美国著名作家、演说家。因父亲早逝,他12岁就开始工作,曾在密西西比河上做过水手。马克·吐温结合自己的生活环境和亲身经历,创作了《汤姆·索亚历险记》。 相似文献
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何雪英 《上海海事大学学报》1999,(1)
针对老舍早期的艺术理论专著《文学概论讲义》一书，探讨了老舍早期的文艺思想，着重阐述了老舍对文学的独立地位和独立价值的独到而深刻的认识，及其在唯美与功利之间适度的文艺观和美学观。 相似文献
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杨永贵 《六盘水师范高等专科学校学报》2009,21(2):23-25
六盘水至今没有文学史,文学史料缺失或散遗民间,吴学良的论著《六盘水文学长篇创作资源论纲》填补了此方面的空白。书中对六盘水文学尤其是长篇创作的历史梳理是卓有成效的,为后学研究提供了宝贵资料;书中对六盘水文学长篇创作存在的问题及对策进行了深入思考,发表了一系列深刻的观点,为六盘水作家的创作能走出六盘水、立足于贵州,在全国有一席之地提供了理论支撑。 相似文献