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1.
朱平 《濮阳教育学院学报》2013,(5):10-13
亨廷顿的《变化社会中的政治秩序》全文始终贯穿了一条核心线索即政治秩序,而政治秩序需要合理的政治权威制度来维持。在现代化这一背景使然下,伴随着政治现代化的发展,政治权威制度变革势不可挡,尤其在“后发展”国家的现代化进程中,亨廷顿提出了强大政府论,表明现代政治权威制度在政治现代化及政治发展、稳定中的重要性。本文以亨廷顿的《变化社会中的政治秩序》提出的政治权威理论为基础,分析政治现代化中的政治权威制度演变。 相似文献
2.
胡锐军 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,48(3):19-24
儒家思想是一个以全面安排人间政治秩序为目标的政治设计学说。在现实层面,儒家构想和设计的政治秩序模式是德治和礼治的政治秩序。为了保障它们的长久运行,儒家在建构均平、德治、礼治、三纲、仁政等基础矢量的同时,又设置了家长式权威、中庸和民本三个调控矢量。其中,家长式权威是控制器、中庸是平衡器、民本是稳定器,它们对政治秩序的运行具有决定性作用。 相似文献
3.
朱平 《濮阳职业技术学院学报》2013,(5):10-13
亨廷顿的《变化社会中的政治秩序》全文始终贯穿了一条核心线索即政治秩序,而政治秩序需要合理的政治权威制度来维持。在现代化这一背景使然下,伴随着政治现代化的发展,政治权威制度变革势不可挡,尤其在"后发展"国家的现代化进程中,亨廷顿提出了强大政府论,表明现代政治权威制度在政治现代化及政治发展、稳定中的重要性。本文以亨廷顿的《变化社会中的政治秩序》提出的政治权威理论为基础,分析政治现代化中的政治权威制度演变。 相似文献
4.
秩序是人类政治生活的首要目标,良好的秩序是社会起性速行和协调发展的基本前提,一定的秩序需要政治权力来建构和维持,但政治权力解决的是政治秩序何以可能的问题,政治秩序要持久存在．还必须具备相应的合法性基础,即建立政治权威。本文通过梳理中外学者对合法性基础理论的阐述,认为政治权威的合法性基础主要存在于这三个层面;意识形态的规训性、政治过程的守法性和政治产品的有效性。 相似文献
5.
刘学斌 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2014,(4):38-42
儒、法是春秋战国时期对政治秩序问题思考最深入的两大流派。两派的共同点在于:高度认同政治秩序的价值,追求政治的有序;追求一种严格的等级秩序;强调统治者特别是君主在政治秩序产生、建立、维系中的重要作用等。两派的主要差异有:法家强调政治秩序的实力基础和利益性,儒家强调政治秩序的道德性、情感性;法家强调用强力手段建立和维系秩序,儒家则强调以道德为主要方式和手段来建立和维系秩序;儒家强调政治秩序中的和谐性,法家则强调政治秩序的统一性;儒家强调在矛盾和对立中寻找平衡,法家则强调强力压制、消除矛盾等等。两者的差异主要是由思维方式、基本立场等造成的。 相似文献
6.
在网络时代,传统的生产生活方式、思维方式、知识传播方式等,都面临着极大的冲击。教育者的信息优势和技术优势部分地丧失了,学生对教师权威的角色产生了质疑,对教师的权威教化产生了逆反心理,给思想政治教育增加了现实的难度。但是,网络化给思想政治教育工作带来了巨大的挑战,同时也是一种机遇。 相似文献
7.
申剑锋 《湖南第一师范学报》2006,6(4):143-145
秩序并非一种从外部强加给社会的压力,而是一种从内部建立起来的平衡。在治安秩序当中,治安权威、治安规范与治安客体是治安秩序的三大主要因素。治安权威与治安规范相辅相成,共同对治安客体产生约束,治安客体同时反作用于治安权威与治安规范,三者之间的平衡构成有序的治安秩序。 相似文献
8.
阿多诺研究了权威主义人格,认为权威主义人格的形成与童年的家庭教育有着密切的关系,指出权威主义人格具有因袭主义、权威主义服从、权威主义攻击三个核心成分,这些成分对人们的政治行为产生影响。我国也存在权威主义人格,阿多诺对权威主义人格的研究对我国政治文明建设具有借鉴作用。 相似文献
9.
欧阳肃通 《华中科技大学学报(社会科学版)》2008,22(4)
奥克肖特以其独特的方式重新诠释了政治权威的概念。通过将权威这一概念理解为公民联合的内在生活方式,而非外在的强制力,使得政治权威与自由获得了协调,从而为当代政治哲学开辟了新路向,并产生了深远的现实影响。 相似文献
10.
会盟与政治秩序是互构共变的关系,会盟对政治秩序的建构是系统单元对系统结构产生的影响,政治秩序对会盟的建构则是系统结构对系统单元产生的影响。先秦政治秩序变迁历经三个阶段:部落联盟政治秩序、宗法封建政治秩序、君主专制政治秩序。会盟只有在前两者中,具有建构政治秩序的功能。政治空间是权力结构网络中点与点间的距离。权力关系结构形成,政治空间随之产生。政治秩序不同,会盟的特征与会盟得以存在的政治空间也各不相同。政治空间的大小决定诸侯国的行动自主性与会盟的秩序建构功能的大小。中国式会盟以自我生存、内部统一、良善秩序、信守承诺、仁义爱民为基本特征,以政治系统的平衡和谐为最高追求。 相似文献