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1.
孙启祥 《陕西理工学院学报(社会科学版)》2010,28(1):40-45
《石门铭》记载了北魏修复褒斜道南段的史实,颂扬了倡导者和主事者的功绩,但铭文有异文,史事表述和人物评价有与历史不符者。今人对铭文多有误识。所谓“汉中献地”,实则加剧了当地人民的苦难;“自回车已南开创旧路”,指修复褒斜道而非开辟“回车道”;“筹等张蔡”的“张蔡”指张衡、蔡邕而非张衡、蔡伦;“开斜谷旧道”的实际主持者为左校令贾三德而非梁州刺史羊祉,羊祉为酷吏非“良牧”,贾哲系贾三德之名非敬称。 相似文献
2.
张仁镜 《陕西理工学院学报(社会科学版)》1985,(1)
陕西省汉中市博物馆陈列的以东汉、北魏摩崖为主体的“石门十三品”是非常宝贵的历史文物资料。其中东汉时期镌刻的《鄐君开通褒斜道摩崖》(简称“鄐君碑”)、《故司隶校尉楗为杨君颂》 (简称“石门颂”)、《右扶丞李君表记》 (简称“李君表记”)、《杨淮杨弼表记》 (简称“杨淮表记”),三国时期镌刻的《李苞通阁道题名》,北魏时期镌刻的《石门铭》,从各个不同的角度,或详或略地记载了从汉明帝永 相似文献
3.
《水浒传》中的“替天行道”打的虽是“道”的旗帜,行的却是儒家之道。尽管《水浒传》与道教的关系很密切,“替天行道”也很容易和道家、道教之道搅和在一起,但宋江实际上行的自始自终都是儒家的“道”。 相似文献
4.
李锐 《陕西理工学院学报(社会科学版)》2002,(4):60-64
石门摩崖石刻是指分布于陕西省汉中市古褒斜道上的人工隧道石门内外的、以汉魏刻石为主体的摩崖石刻。其中《Chu君开通褒斜道摩崖》、《故司隶校尉楗为杨君颂》北魏《石门铭》在我国书法史上特别有名，被古今中外习练书法者奉为楷模。而南宋晏袤《Chu君开通褒斜道摩崖释文》、晏袤《释潘宗伯韩仲元李苞通阁道题名》和《山河堰落成记》则一向被忽视或者引起诸多争议。根本原因在于前者紧紧把握住了时代发展的脉搏，并把对于时代精神的审美领悟融入了笔端，体现了当时趋优创新的文化选择，而后者则将书法艺术的“人欲”屈就于理学的“天理”。它启示我们：艺术的成功必须在文化选择上趋优创新，并体现先进文化的前进方向；汉水流域的文化艺术要想取得像石门摩崖石刻那样高超的艺术成就，艺术家和作家们就应该细细地揣摩现代化的生存状态和精神现象，站在全球化的高度和历史发展的维度趋优创新。 相似文献
5.
李锐 《陕西理工学院学报(社会科学版)》2002,20(3):60-64
石门摩崖石刻是指分布于陕西省汉中市古褒斜道上的人工隧道石门内外的、以汉魏刻石为主体的摩崖石刻。其中《鄐君开通褒钭道摩崖》、《故司隶校尉楗为杨君颂》北魏《石门铭》在我国书法史上特别有名，被古今中外习练书法者奉为楷模。而南宋晏袤《部君开通褒斜道摩崖释文》、晏袤《释潘宗伯韩仲元李苞通阁道题名》和《山河堰落成记》则一向被忽视或者引起诸多争议。根本原因在于前者紧紧把握住了时代发展的脉搏，并把对于时代精神的审美领悟融入了笔端，体现了当时趋优创新的文化选择，而后者则将书法艺术的“人欲”屈就于理学的“天理”。它启示我们艺术的成功必须在文化选择上趋优创新，并体现先进文化的前进方向；汉水流域的文化艺术要想取得像石门摩崖石刻那样高超的艺术成就，艺术家和作家们就应该细细地揣摩现代人的生存状态和精神现象，站在全球化的高度和历史发展的维度趋优创新。 相似文献
6.
朱庆和 《中学语文(读写新空间)》2007,(5):55-56
高考作文审题立意时，首先得明确的便是试题中“开放”与“封闭”的指令，它是正确理解题目意旨的关键一着。宋代苏东坡曾经在《东轩记》中说过，“循理以求道”。这里的“道”；是名词，指宇宙万物的本原、本体，“循”。遵循，意思是遵循事物的规律，才能探究出事物的本原和实质来。 相似文献
7.
卞永军 《泰州职业技术学院学报》2003,3(4):21-23
本从哲学基本问题的主要方面，即思维与存在“何为第一性问题”的角度出发，一方面结合古代希腊的自然哲学对世界本原的界定，指出老子“道”的深刻含义是关于宇宙存在的根据，另一方面，分析老子对“道”的“本体论(ontology)的设定，指出“道”的理解对于把握老子哲学方向、哲学立场以及《老子》哲学体系的性质和老子丰富的辩证法思想具有形而上的指导意义。 相似文献
8.
《老子》"道生一"新解 总被引：1，自引：1，他引：0
李柏武 《荆门职业技术学院学报》2005,20(2):90-92
郭店楚简《老子》、《太一生水》是迄今所见最早的道家文献,是老子的元典思想。“道”是老子及道家重要的思想。“道”即“太一”和后来出现的“一”。“太一生水”是道家早期的宇宙生存学说,是“道生一,一生二,二生三,三生万物”的思想源头。“道生一”中的“一”就是“太一生水”中的“水”。 相似文献
9.
柳宗元周敦颐都是在永州成熟、成长起来的哲学家，柳宗元对秦汉儒学进行了总结，周敦颐是宋代儒学的开山祖。柳子的思想学说为周子的性理学说扫清了理论障碍，永别的社会环境、文化氛围，对他们有深刻影响，永州是秦汉儒学和宋新儒学的终始地。柳、周两子的哲学都是以《周易》作为思想基础，阴阳二气的“交错”与“交感”命题源白《周易》。宇宙生成论是相近的，宇宙的一切事物都是对立统一的；周子还提出阴阳互为依存并互为转化。他们的宇宙现对思想法释的进路和对象不同，取“道”不同；柳子诠释的是政治哲学，取的是为政之道、济世救民之道；周子诠释的是伦理哲学，取的是成圣之道。 相似文献
10.
北魏太武灭佛原因考辨 总被引：1，自引：0，他引：1
向燕南 《北京师范大学学报(社会科学版)》1984,(2)
<正>一、关于太武灭佛原因的两种观点及分析关于北魏太武灭佛的原因，史学界目前存在着两种说法。一是佛道之争说。如侯外庐先生认为：“其发动太武毁佛则是土箸宗教对于外来宗教的联合进攻”。王仲荦先生也认为：灭佛是由于“搀入了佛道之争的因素”才发生的。二是经济原因说。如金家瑞同志在《北朝的 相似文献
11.
朱琳 《邵阳学院学报(社会科学版)》2012,(6):66-70
文章从隐喻的意象图式角度分析"两"与"双"、"口"与"嘴"在语言表达中的同现限制。"两"与"双"的字形不同,它们的意象图式也不同:"两"是平分图式,"双"是配偶图式;"两"、"双"词语在言语交际中的意义和用法也就不同:选择"两"的语境强调"分而为二、两相对立",在选择"双"的语境强调合二为一、配成一对。"口"与"嘴"隐喻投射到对事物域的认识当中,但是各有侧重:"N+口"强调的是"容器通往外界的地方","N+嘴"强调的是"容器中形状突出的部分"。 相似文献
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通过对《孟子》中“正”、“长”、“贤”、“良”、“轻”5个形容词的语义和语法功能作较为细致的描写,试图从中寻找出《孟子》中不同的形容词在语法功能上的共性与个性,并进一步提出问题,即这些共性与个性的历时和共时的差异,以及造成这些差异的原因。 相似文献
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教育研究大致经历了从哲学--思辩研究范式经科学--实证研究范式到人文--理解研究范式的历程.范式的转换不只是方法的更替,更是哲学理论背景、思维方式、价值取向、研究过程等的变更和创新.本文以众多学者的研究为基础尝试作多方面的比较. 相似文献
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胡元华 《作文世界(高中新语文伴侣)》2006,(9)
很多同学容易将"吏"与"史"写混,今天和大家说说怎样区别这两个字. 先说"吏"字吧.在《新华字典》中,"吏"字解释为"旧时代的官员".大家想一想,旧时代的官员们不都戴着一顶官帽吗?在古代,什么身份的人戴什么样的帽子可有讲究了,在官场中这讲究可就更多、更复杂了."吏"字上的一横不正像是那一顶帽子吗?记住这一横,不仅能分清两个字,还把"吏"字的意思记住了,一举两得. 相似文献
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从史铁生的两部长篇小说《务虚笔记》与《我的丁一之旅》的文本出发,重点分析《务虚笔记》小说人物性格,从而通过文字表面的映像,来了解史铁生现实生活经历,发现史铁生最内里的“自我”与“印象”,阐述史铁生小说中的“质疑真实,推崇自我”的哲学思想,发掘文学与哲学的重合方式。 相似文献
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