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1.
张利群 《广西教育学院学报》2003,(2):57-61
刘勰《养气》篇提出“养气”说的思路重在“养”与其在《原道》篇中提出：“自然之道”是吻合的。“养气”以作自然逍遥的态度、自然而为的方式而养自然之气。刘勰的“养气”说在继承和发展了先秦儒道和魏晋曹丕的“养气”说和“气”说的基础上确立了“养气”的实质和特征，具有重要的创作论、作论、批评论意义。 相似文献
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自然观 “天人合一。”人体要顺应自然规律,才能维持正常生命活动。“逆之则灾害生,从之则苟疾不起,是谓得道。”根据四时不同,采用春养生、夏养长、秋养收、冬养藏以及春夏养阳、秋冬养阴的方法,即以自然之道,养自然之生,取得人与自然的整体统一。 相似文献
4.
安江 《中国小学语文教学论坛》2001,(7)
城市是反自然的。高度城市化的结果，就是越来越远地疏离自然。乡村是自然的，而城市是反自然的。当然，在某种程度上，反自然正是人类社会得以存在并发展的必然代价。从乡村到城市，这是人类文明发展的不同阶段。第一代优秀的人类，他们是农业文明的创造者；第二代优秀的人类，则是擅长建造城市的动物。但是，人类的天性是追求自然的。人本来就是自然的一分子。所以，居住在城市的人往往有被困在牢笼的感觉。犹如鸟丧失了蓝天和森林被养在金丝笼里。城市里树木很少，更没有森林。城市有的，是混凝土建筑丛林，无数的人就栖居在那些笼子一样… 相似文献
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刘勰《养气》篇提出“养气”说的思路重在“养”与其在《原道》篇中提出 :“自然之道”是吻合的。“养气”以作者自然逍遥的态度、自然而为的方式而养自然之气。刘勰的“养气”说在继承和发展了先秦儒道和魏晋曹丕的“养气”说和“文气”说的基础上确立了“养气”的实质和特征 ,具有重要的创作论、作者论、批评论意义 相似文献
6.
何晓园 《华南师范大学学报(社会科学版)》2007,(3):69-74
以议论为诗在初盛唐不同题材的诗歌中广泛存在。唐诗中的议论往往与其他表现形式相结合，并直接以议论为抒情的手段，其表现手法灵活而自然，在议论诗的发展中应引起重视。 相似文献
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西方思想分三种不同模式看待人和宇宙：超自然的，集焦点于上帝，把人看作是神创造的一部分；自然的，集焦点于自然，把人看作是自然秩序的一部分；人文主义的，集焦点于人，以人的经验作为人对自己、上帝、自然了解的出发点。人文主义的信念是：每个人在他自己的身上都是有价值的，都有其潜在能力，这些能 相似文献
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白沙历明初程朱理学向心学转向之文化转型期，禀儒释道三家于心性修炼上的进一步交融互摄之时代思潮，在岭南地区特有的社会文化背景下，兼宗儒道，创造性地继承和发展了道家心性修养理论，提出了“自然为宗”、“率乎自然”的修养宗旨，阐明了“求之吾心”、“养之以静”的修养方法，体悟出“物我两忘”、“自得无累”的修养境界，形成了独具特色的白沙心学。 相似文献
9.
话语歧义的积极意义 总被引：2，自引：0，他引：2
卞之琳在《十三陵水库杂诗》中 ,有这样一句 :“我是养满湖活鱼 ,这倒是一个自然飞跃。”老舍在《读诗》一文中 ,指出前一小句有多种理解 :1 我要养鱼满湖。2 湖中原来有鱼 ,我去饲养。3 湖中原来有鱼 ,但是不多。所以养满了湖。4 我养活鱼 ,不养死鱼。对后一小句的批评 ,他说 :“这是某件事自自然然的飞跃呢 ,还是大自然的飞跃 ?”同一个语言形式 ,可以表达不同的意思。这在现代汉语中是常见的 ,而它所涉及的范围也很广泛 ,这里从语用学的角度来讨论 ,歧义在话语表达中的积极修辞作用 ,即运用“歧义”故意造成幽默的表达效果 ,以适应某种… 相似文献
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曾威平 《教育界(基础教育)》2013,(12):12-12
题记：“人有三宝精气神,腹有诗书气自华。读书养气。读不同的书,可以养不同的气。豪气,灵气,平和之气,浩然正气,可以养也,邪气,戾气,酸腐之气,亦可养也。”在班级管理和班级文化建设中,营造浓郁的读书氛围,指导孩子甄选书籍,形成良好的读书习惯,让孩子们在优秀的文字中浸润成长,在字里行间碰撞思辨,孩子“腹有诗书气自华”,整个班级自然也就能够形成勤读善思、沉静儒雅的班风和学风。 相似文献
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幼儿园各班都有自然角，在自然角经常会养一些鱼虾之类的水生动物，主要以鱼为主。在饲养过程中，鱼可能会由于种种原因而死掉。鱼死掉后怎样处理呢？１引导幼儿找一找原因是没有及时换水还是换水不当？是喂得过饱还是忘了喂食？是蟹夹死了鱼还是小朋友捞鱼时捏死了鱼？... 相似文献
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蒸馏水:一般指将含盐量降低至较低程度的水。(以上见第四册《向沙漠进军》)咸度:指物质中盐的含量。矿物质:地壳中存在的自然化合物和少数自然元素。大部分是固体,如铁矿石、煤等;有的是液体,如石油等;还有的是气体如天然气。咸水湖:即没有泄水道的湖泊。一般蒸 相似文献
14.
彭玉光 《黄冈师范学院学报》1998,(1)
心与物，情与景，这是历代文艺评论家所探讨不已的理论课题。人们在进行审美活动时，主体的心理情感与客体的自然物象之间，仿佛总存在着一种对应关系。西晋陆机第一次将心物对应关系引入文艺创造的审美范畴。他在《文赋》中说：“仁中区以玄览，颐情志于典坟。遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶于劲秋，喜柔条子芳春。心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。”这就是说，万物随时令的变化，在不同的季节里会呈现出不同的外部特征，从而也会引发观赏者相‘应的喜怒哀乐之情。到了六朝，刘娜继承和发展了陆机这一美学思想，他在《文心雕龙·物象》中… 相似文献
15.
卜佳晖 《暨南大学华文学院学报》2002,(2):22-27
本分析自然情境中的中国人与外国人汉语交谈的录音语料，考察此种情况下操母语(native speaker)的语言使用，初步探讨与外国人交谈语(foreiper tdlk)的存在状态，以及其可能对语言学习产生的影响。分析结果认为自然情境中的与外国人交谈语以可懂为最终日的，有利于学生语言交际能力的提高；但作为语言学习材料本身亦存在不足。课堂教师语和自然情境中与外国人交谈语对语言学习有不同作用，应相互补足，共同促进学习第二语言水平的提高。 相似文献
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坚果是植物的精华部分，一般都营养丰富，蛋白质、油脂、矿物质、维生素含量较高，对儿童生长发育、增强体质、预防疾病有极好的功效，美国《时代》杂志曾评选它为现代人的十大营养食品之一。[编者按] 相似文献
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史红梅 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2003,22(6):44-46
自然的力量是巨大的,它对个体的影响是无法抗拒的,而个体存在于自然中,因对自然的态度的相异,而由此带来命运的迥然不同。究竟自然在个体的存在中起何作用,个体又是如何反应其影响使命运不同?从中又显示了什么样的命运意识?本篇以此为切入点,来探讨哈代小说中所体现出来的命运观:自然决定一切,性格即命运。 相似文献
18.
王双桥 《邵阳学院学报(社会科学版)》2003,2(4):6-10
人是自然、社会、精神三位一体的存在，同时具有自然、社会、精神三种属性。在人身上，这三种属性是彼此依存、相互渗透、相互作用的：(一)“人直接地是自然存在物”，具有自然属性，但人的自然属性中同时渗透着社会和精神的因素，具有社会和精神的表现形式；(二)“人是最名副其实的社会动物”，只有在社会中才能生存和发展，但社会的存在又必须以人的存在为前提和条件，同时也离不开意识的参与和作用；(三)人“是有意识的存在物”，具有精神属性，但人的意识必须以人的自然存为基础，同时人的意识又是社会的产物和反映。 相似文献
19.
陈元忠 《佳木斯教育学院学报》2003,(3):39-41
为了摆脱尘世的烦恼，缓解自身与社会的冲突，劳伦斯与郁达夫同时在创作中产生了返真主义的冲动，多姿的大自然成了他们笔下烘托人物的客体，然而两者在审美意识上却表现出不同的取向；劳伦斯试图在自然客体中张扬主体的存在，而郁达夫却在自然客体中消融其主体的存在。尽管两者之间有着艺术上的具体差别，但是创作的宗旨是相同的，作为时代叛逆者，他们从各自对自然美的理解立场出发，以达到作家心目中的“美”的境界。 相似文献
20.
张欣 《辽宁教育行政学院学报》2001,18(1):103-104
长期以来，太极拳运动作为祛病、强体和防身的方法在民间广泛流传，因此深受广大人民群众的喜爱。初学太极拳时，要掌握太极拳运动规律，按照太极拳运动的基本要求去练习，持之以恒，多下功夫，以见成效。太极拳运动中不同流派的风格和技术特点个异，但是其基本要求大致相同。练好太极拳的共性要求可归纳如下： ｌ．意念的要求轻松自然。练太极拳时，松静自然要贯穿于意念、呼吸、形体之中。松静，要求身体放松，心神安静、周身舒服、思想集中、用意念引导拳式动作和尽力的运用。自然，要求神态自然，配合呼吸自然和运动协调、自然。 ２．身… 相似文献