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1.
蓝卡佳 《遵义师范学院学报》2002,4(4):37-38
蒲松龄用文言的体式创作出了《聊斋志异》这部辉煌的文学巨著 ,文言在这部小说中成了不可替代的文学语言。文章从《金和尚》为切入点 ,可以看出蒲松龄把文言体式与生活的神髓统一在一起 ,并对传统文言进行了有机的改造 ,使之焕发出新的魅力 ,为《聊斋志异》特定的内容和意境服务 ,从而达到内容与形式的完美统一。 相似文献
2.
李厚基 《天津师范大学学报(社会科学版)》1980,(1)
文学是语言的艺术。语言对于文学来说,是重要的表现手段,是“第一个要素”(高尔基语),因此,关于《聊斋志异》的语言特色是应该再作探讨的,虽然在《用传奇法,而以志怪——中国文言短篇小说的发展和<聊斋志异>的继承创新》一文中,已把它拿出来和历代文言小说作过一些比较,总觉得还有一些话要说。 相似文献
3.
马进军 《雁北师范学院学报》1997,(3)
《聊斋志异》是一部具有高度艺术性的文言短篇小说集,蒲松龄用唐人传奇的方法以志怪,运用洗练、含蓄、生动的语言,通过曲折多变的情节,刻划了栩栩如生的艺术形象,使《聊斋志异》成为一部集我国文言小说之大成的作品。 相似文献
4.
明末清初乃至整个清代,白话小说以其通俗易懂、贴近生活的优点而虎踞文坛,蔚为大观。从《三国演义》、《水浒传》到《金瓶梅》、《儒林外史》,直至《红楼梦》的出现,古典文学由文而白的趋势毋庸置疑,但文言小说自宋以后便逐渐没落,至明清尤甚。而蒲松龄的《聊斋志异》却在白话小说盛行的时代,选择文言创作,并且重新赋予文言小说蓬勃旺盛的新生命,给枯竭艰涩的文言文注入了新鲜的血液。语言不仅是表达的工具,而且反映着生活方式、价值观念、文化传统的差别。一位作家选择什么样的语言形式进行艺术创作是一个不可忽略的问题。本文试图从蒲松龄的对士子身份的执著,文言文的文体特征,以及当时的社会创作环境等方面展开论述,揭示蒲松龄以文言文创作《聊斋志异》的背后意蕴。 相似文献
5.
孙建友 《唐山师范学院学报》1995,(4)
文学是语言的艺术,一切成功的作品,首先有赖于运用语言的成功。(聊斋志异》虽然是用文言写成的,但是它既发挥了文言文精炼含蓄的长处,又避免了滞涩含糊的缺点,大胆地吸取了民间口语和俚语,形成一种古雅简炼清新活泼的语言风格。 清代姚鼐语:“诗文要从声音证入,不知声音,总为门外汉。”①叶圣陶先生也提出:“写在书上的东西,一定要跟嘴和耳朵联系起来。”②《聊斋志异》虽非韵文,但在叙述性的语言中非常注重叠音词的精当选用,其艺术效果分述如下: 相似文献
6.
《聊斋志异》中的量词“事”“裹”“章”都具有一定的历史传承性,与清代口语中的量词不同,将之与《聊斋俚曲》中的同类量词相比较,可以发现同是蒲松龄的作品,称量同类事物的量词却不同,基本呈现互补之势.这与两部作品的语言性质相关,《聊斋志异》是文言作品,《聊斋俚曲》是白话作品,这会导致遣词造句的不同,同类事物所用量词也会不同,是蒲松龄有意为之的结果. 相似文献
7.
王琳 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2004,26(2):4-8
《聊斋志异》比较研究近年来状况活跃，在文言小说内部的比较、与白话小说的比较、新角度新方法的运用、与国外小说比较等方面，成果丰硕。这些成果为人们准确理解和把握《聊斋志异》提供了新的视野与角度。 相似文献
8.
从新旧白话的差异看现代小说的语言基础 总被引：2，自引：0，他引：2
张卫中 《商丘师范学院学报》2004,20(1):34-40
“五四”语言转型以往被认为是从文言到白话的转型，但是在小说领域中，它其实也是从古代白话到现代白话的转型；因为“五四”之前，白话小说已经成为主流。现代白话是经过欧化以后产生的，它的身上有许多异质成分，在构成方式和言说方式上与旧白话都有重大不同。现代白话是现代小说的前提与基础，没有现代白话，现代小说的发生、发展都是不可想像的。 相似文献
9.
论文言小说叙事角度的特征及演变 总被引：1，自引：0，他引：1
王平 《山西师大学报(社会科学版)》2002,29(4):75-81
中国古代文言小说的叙事角度与白话小说有着明显的区别，这主要表现在前者更多地使用“中立型叙事视角”和“第一人称叙事视角”进行叙事。本文以魏晋南北朝志怪及志人小说、唐传奇小说、《聊斋志异》为研究对象，分析论述了上述叙事角度的特征及其发展变化的过程。 相似文献
10.
通过对《聊斋志异》的“一书而兼二体”的分析,从中我们可以窥见这部作品的方方面面,它的内容、语言、结构、思想及创作意图等等,进而体会这部文言小说的巨大价值。 相似文献
11.
【文体概说】唐传奇之后,中国的小说再一次出现了断代,也就是说中国的文言小说被中止下来,直到清代蒲松龄、纪晓岚等人的出现,才又一次把文言小说衔接起来,而且蒲松龄的《聊斋志异》把中国的文言小说推向了顶峰。关于中国古白话小说的出现和发展,首先应该从宋话本说起。宋话本是宋代城市生活的产物,它源于城市,是市井平民喜闻乐见的艺术形式,宋代巨幅画卷《清明上河图》中就真实地展示了宋代东京街市上,民众聚集听说书的画面。从画卷上观察,长街上“王员外家”对面的屋檐下,就聚集了许多听说书者,而在不远的“孙羊店”侧,俨然又有一位盲艺人… 相似文献
12.
王枝忠 《宁夏师范学院学报》1984,(1)
提起蒲松龄,大家都会脱口而出说:他是《聊斋志异》的作者。但是如果再问,蒲氏还有什么别的作品没有,知道的人恐怕就不多了。诚然只要有一部《聊斋志异》,作者就已可名垂后世,千古不朽了。不过,这终究还不足以概括蒲松龄创作的全貌。举例来说,他不仅擅长文言小说创作,通俗白话创作方面也是成绩斐然的。姑且不说作者归属尚有争议的长篇小说《醒世姻缘 相似文献
13.
古代小说发展史上有一个突出的现象,就是后世作家对以前名著的接续、模仿创作。此情况至清代尤盛。但被模仿或续作最多的作品并非如常人所认为的是《红楼梦》,而实为文言小说名著《聊斋志异》。自《聊斋志异》广泛流行后,后世不仅直接仿拟它的作品众多,而且几乎所有的文言 相似文献
14.
董玉洪 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2005,(2):17-18
在《史记》中,司马迁创立了“太史公曰”的论断形式,为后世文言小说创作及编选者所继承。清代蒲松龄在小说集《聊斋志异》很多作品后,都以“异史氏曰”发表自己的观点,将这种篇末自评的论赞方式固定下来,成为以后文言小说集创作的典范。 相似文献
15.
黄经邦 《中学语文(读写新空间)》1981,(4)
《狂人日记》篇首的“识”和十三则日记,是塑造“狂人”形象构成小说基本情节不可缺一的整体。"识"是记的意思,它可以说是十三则日记的前言或小序。 "识",虽短短二O八字,但言简意赅,富有概括性、提示性。它交代了小说材料的来湃,主人公所处的时代和出身,以及写作特点。可以说."识"是整个作品的思想引爱玲。《狂人日记》是白话小说,可是篇首的 "识",却是用文言文写的。在白话小说里安上一小段文言小序,这是作者的匠心所在,富有深意。其一,在当时(一九一八年四月)文言文还充斥报刊,只有少数革新派用白话写文章。 相似文献
16.
【文体概说】明代小说出现了空前繁荣的局面。从明代开始,小说这种文学形式才充分显示出它的社会作用和文学价值,打破了正统诗文的垄断地位,在文学史上,取得了与唐诗、宋词、元曲相提并论的地位。明代小说按文体总的可分为文言小说和白话通俗小说两个系统。其中文言一支大体上是依循“志怪”和“传奇”的两种格局,注重于满足士人的审美情趣,几乎没有产生对小说创作有重大影响的优秀作品。所以相对来说,有明一代,实际上是白话通俗小说的天下,它的发展和成熟,造成了小说真正繁荣的局面。明代小说可分为四大类:以《三国]义》为代表的历史]义小… 相似文献
17.
浅析《第二十二条军规》中的陌生化表现手法 总被引：1，自引：0，他引：1
《第二十二条军规》是约瑟夫.海勒的代表作,它在艺术手法上的独创性使其成为当代美国文学的“经典作品”。本文运用俄国形式主义的陌生化理论分析了其在小说语言、人物形象与本事和情节的陌生化表现手法,认为“陌生化”技巧的运用是该部作品成功的主要原因。 相似文献
18.
黄克龙 《中学语文园地(初中版)》2006,(6):4-6
中国古代小说有两个相互作用的发展系统。一个是文言小说,发端于魏晋南北朝时期的志怪小说;一个是白话小说,起源于唐宋时期的话本小说。人教版高中语文教材第四册第六单元选了两篇文言小说:唐代李朝威的《柳毅传》和清代蒲松龄的《促织》。这两篇小说均属于前一个系统。《柳毅传》是传奇,传奇是志怪小说的进一步发展;《促织》选自《聊斋志异》,而《聊斋志异》是“用传奇法,而以志怪”(鲁迅语),与志怪小说也有着极深的渊源关系。因此,理解这两篇课文与志怪小说之间的发展关系,对我们准确评价两篇小说的思想内容和艺术特色有很大的帮助。志怪… 相似文献
19.
周芳芸 《康定民族师范高等专科学校学报》1993,(1)
在中国新文学史上,鲁迅是创造新形式的先锋。在他笔下,从文言小说《怀旧》到第一篇白话小说《狂人日记》等十三篇作品都采用了第一人称叙述形式。作家突破了传统小说重情节、注重人物言行描写的表现方式,选取了心灵表现的新视角,对人物塑造由外宇宙向内宇宙转化,展示了人的复杂丰富的内心世界,勾勒了半封建半殖民地各具风貌的“国民的灵魂”。同时,鲁迅的第一人称小说创作常常是他心灵活动的直接投影,“精诚由中”,更具勾魂摄魂的艺术魅力。鲁迅的第一人称小说为中国新文学提供了一种崭新的文学形式,在新文学史上具有开创意义。 相似文献
20.
林东明 《喀什师范学院学报》1997,(1)
《聊斋志异》是清代文学家蒲松龄创作的一部文言短篇小说集，全书共有作品四百九十一篇，为我国古典文学名著之一。作者以谈狐说鬼的方式，塑造了许多栩栩如生的艺术形象，如青凤、婴宁等等，这些形象与书中奇妙动人的故事一起十分真切地赞美了人间的友谊和爱情。其中某些为读者，也为作者所喜爱的人物，具有一个突出的特点，那就是“真”。这类人物中，“真”的个性有的表现为一般的真诚纯笃，有的则是经过作者夸张描写而为“狂”“痴”或天真等。它体现了作者尚真的文学观。且以《青凤》篇为例。小说中的耿去病是一个令人难忘的狂生。当狐… 相似文献