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小虫拉拉 《少年文艺(南京)》2004,(5)
一日,某生拿着鲁迅先生的著作去办公室问道:“老师,这句话是不是有问题?”“什么?”“我家后院有两棵树,一棵是枣树,另一棵也还是枣树。”老师答道:“此乃名言。”翌日,该生拿着自己的“著作”去办公室问道:“老师,你看我这句话能不能算名言?”“什么?”“我家有两个姐姐,一个是女的,另一个还是女的。”老师答道:“此乃废话。” 相似文献
2.
在上海市第三女子中学,“IACE女生”评选是个师生关注的活动,它给市三的同学们提供了一个展示自我、展示现代女生风采的舞台。当选“IACE女生”,是老师和同学对自己的最大肯定,所以参赛并胜出是市三每个女生的愿望。市三女中的“IACE女生”评选如今已经是第六届了,算得上是一个“传统赛事”,在评选活动进行的过程 相似文献
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孙开太 《历史教学(高校版)》1985,(6)
关于孔子的生身问题,最近有一本研究孔子的专著,对这个问题进行了考证。该书引司马迁记载:“纥与颜氏女野合而生孔子”,又引东汉经学家郑玄注《礼记·檀弓上》的话:“孔子之父陬叔梁纥,与颜氏女征在野合而生孔子”。据此肯定“孔子是个私生子”,又说:“所谓野合,只能是指这位少女(按:指孔子的母亲颜征在)在野外被老奴隶主叔梁纥强奸,迫使她怀孕而生下 相似文献
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之乎 《湖南城市学院学报》1988,(1)
《说文》“女部:“姓,人所生也。古之神圣母,感天而生子,故称天子。从女从生,生乎声。《春秋传》曰:‘天子因生以赐姓。’” 许慎的意思是:姓,是用来表明人们出生的缘由、地点或人们的德性的。古代的神圣的始祖母,被上天感应,生下后代,这后代因此被称为天子。“姓”字,是一个会意兼形声的字。《左传·隐公八年》有“天子建德,因生以赐姓”的话。 “因生以赐姓”,前人异说较多。 相似文献
6.
武锦莲 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1992,(4)
旧中国一穷二白,文化教育科学技术落后,妇女更是落后。中华人民共和国诞生后42年来,我国女子受教育状况起了巨大变化,目前有8000多万妇女在大、中、小学学习,近年来还培养了一批女研究生、女硕生、女博士生。但是“男主外”、“女主内”,“女子无才便是德”等封建思想还经常影响阻碍着妇女的进步。随着用工制度改革的深化,妇女在就业问题上出 相似文献
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太原王生,早行,遇一女郎,抱袱独奔,甚艰于步。急走趁之,乃二八姝丽。心相爱乐,问:“何夙夜踽踽而独行?”女曰: “行道之人,不能解愁忧,何劳相问？”王曰:“卿何愁忧,或可效力,不辞也。”女黯然曰:“父母贪赂,鬻妾朱门。嫡妒甚,朝詈而夕楚辱之,所弗堪也,将远遁耳。”问:“何之?”曰:“在亡之人,乌有定所。”生言:“敝庐不远,即烦枉顾。”女喜,从之。生代携袱物,导与同归。女顾室无人,问:“君何无家口?”答云:“斋耳。”女曰:“此所良佳。如怜妾而活之,须秘密勿泄。”生诺之。乃与寝合。使匿密室,过数日而人不知也。 相似文献
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《数学课程标准》在教学建议中提出“提倡算法多样化”和“鼓励解决问题策略的多样化”主张之后,“算法多样化”引起了广大数学教师的广泛注意和普遍认同。但是对“算法多样化”这一新理念认识的不同,往往会导致我们在实践过程中出现不同的做法。最近,笔者听了苏教版一年级教材中两节“十几减八、减七”的数学课,现结合这两个教例中引导学生探索算法多样化的环节,谈一些对算法多样化的认识。【教例1】师:你能算出15-8的结果吗?生:等于7。师:你是怎样想的?生1:因为7+8=15,所以15-8=7生2:我先用15-5=10,再用10-3=7。生3:我先用10-8=2,再用2+5=… 相似文献
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张圣琛 《教学月刊(小学版)》2003,(1):50
在这个算法多样化的案例中 ,学生反馈的算法大致分为四类 :(１)凑十法 (生１、２、６) ;(２)看整减差 (生５) ;(３)试算 (生３) ;(４)借助教具算 (生４)。这些多样化算法是由学生已有知识背景产生迁移而形成的 :(１)十和几的加法 ;(２)十几和几的加减法 ;(３)２０以内的记数。这种个体差异不是他们的知识构成造成的 ,而是学生对已有知识的内化程度不同造成的。二十以内的进位加法的核心算理在于“凑十” ,“凑十”的目的是为了进位 ,这六种算法都是在为进位服务。算法多样化的目的不在于算法最优化 ,而是让学生明白“条条大路通罗马” ,能自… 相似文献
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由于人事体制、法律法规方面的原因，我国社会上的专家型能工巧匠难以成为高职院校的师资力量。“自由职业”教师是深挖社会职教师资潜力的产物，他们可以在各个学校从事专业教学或课程研发工作，却不占编制，且教学时间有保障，待遇较好，工作热情高。虽然“自由职业”教师的聘用、报酬、考核和课程编排会带来一些新问题，但相对容易解决。 相似文献
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“八荣八耻”为学校道德教育提供了新的契机和保障条件,也是学校道德教育实践的指导,要把“八荣八耻”内化为信念,落实到行动。 相似文献
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王志伟 《四川教育学院学报》2008,24(12):43-45
荀子是战国末期最伟大的儒学大师之一,是先秦诸子的集大成者。他在稷下学宫游学的经历使得他对当时各家思想有明确的认识,他站在儒家的立场上批判地吸收了百家尤其是老庄哲学和法家的观点,这也符合战国末期诸子互相砥砺而融合的大趋势。他针对百家的认识论弊病而写了《解蔽》一文,在《解蔽》中提出了“虚一而静”的方法,从中就可以窥见荀子融合百家的一斑。 相似文献
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质疑"学校监护" 总被引：3，自引：0，他引：3
刘兴树 《湖南师范大学教育科学学报》2002,1(1):103-106
关于“学校监护责任”问题存在许多模糊认识。对未成年学生在学校发生的伤害事故,许多人认为学校应无条件赔偿损失,承担无过错责任即监护责任。学生在校是其监护人适时适当的一种“监护脱手”,是一种特殊的监护形式,不构成监护关系转移给了学校。学校不是未成年学生的“委托监护人”,只有在有过错的前提下对事故承担适当的赔偿责任,而判断学校过错不能随意化。建议制订《学校法》以弥补教育法、民法监护制度的不足。 相似文献
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农村中、小学资产管理问题及对策 总被引：1，自引：0，他引：1
当前,农村中、小学布局调整是我国教育两基攻坚工程的一个重要内容。而在实际操作的过程中,一些农村中、小学因布局调整所引发出的资产管理问题不容忽视。为此,本文在具体对农村中、小学资产管理中所表现出的不同问题进行扫瞄的基础上,提出必须明确学校资产管理的概念和范围;科学进行农村中、小学的资产管理;合理使用布局调整后的学校资产并有效防止国有资源的流失等相关建议。 相似文献
16.
冯永君 《南宁师范高等专科学校学报》2004,21(4):68-71
高校“两课”是对大学生进行系统的思想政治教育的主渠道和主阵地,要提高高校“两课”的教学效果．必须正视当前高校“两课”教学的现状,提高对“两课”教学重要地位和作用的认识,切实抓好“两课”教学的各个环节。 相似文献
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方明生 《宁波大学学报(教育科学版)》2007,29(4):44-47
将人文社会领域的学科学习与青年的心理成长结合起来是高中课程开发的重要课题。通过对日本高中教材《现代社会》中的"现代社会与青年"的构架与内容的分析与评析,可以看到一种此类教材的编制方法与教学重点。需要以我国现时的社会状况为背景,研究这样的课程教材的开发。 相似文献
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高校"去行政化"命题是今年两会热烈讨论的命题之一。博尔诺夫的教育人类学思想是德国三大教育人类学流派之一,使用博尔诺夫教育人类学的还原原则和工具原则等研究方法分析我国高校行政化问题,对提高我国高校办学质量,打造世界一流高校具有重要的理论价值和现实意义。 相似文献
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颜世刚 《贵州教育学院学报》2002,18(6):45-47
中小学《体育与健康》课程标准中,最不易领会和理解的就是三个目标,即课程目标、学习领域目标和水平目标。了解这三个目标的实质和内涵以及它的关系,对从事中小学体育课教学的教师理解和领会《体育与健康》课程标准有一定的帮助。 相似文献
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马将伟 《广播电视大学学报》2004,(4):45-47,61
“点铁成金”“夺胎换骨”是黄庭坚诗学的核心观点,在中国文论史上影响深远。本文在辨析各家之说的基础上,揭示其实质内涵,指出黄庭坚重“通”亦重“变”的文学观。 相似文献