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牛志平 《海南师范大学学报(社会科学版)》1994,(4)
在中国古代，灵魂不灭的观念颇为深入人心。古人认为，人死后躯体葬于地下，而“精魂”则不灭，这便是鬼。并进而相信，鬼能福佑或祸崇于人，影响人的命运。此种观念起源于原始社会。由于人类对自身的生理现象、思维与感觉的活动无法理解，因而首先由做梦产生了灵魂和鬼的观念。鬼到底是什么样子？古往今来，没有人能说得清楚。《韩非子·外储说》云：“客有为齐王画者，齐王问日；‘画孰最难者？’曰：‘犬马最难。’‘孰易者？’曰：‘鬼简最易。夫犬马，人所知也，旦暮罂于前，不可类之，故难。克魁，无形者，不游于前，故易之也。”’这… 相似文献
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片断1:师:(板书:鬼。)问学生"鬼"字一共有几笔?按部首查字法查什么部首?见过鬼吗?什么是鬼?生:(回答得完整而多样)师:原来,在人们对一些自然现象无法解释时,误以为是神在主宰着世界的一切,人生在世,凡积德行善者,死后就上天堂成仙;凡恶贯满盈者,死了就下地狱成鬼。据说鬼的形象丑陋恐怖、变化无常,所以人们都怕鬼。(在"鬼"字前板书"怕"字。) 相似文献
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“存想则目虚见”是高中语文《订鬼》这篇课文中的一个关键句子。意思是过于思念冥想,就会使眼睛发生错觉,虚幻地看见(鬼)。它在课文中朴素地阐明了天地之间本没有鬼而为什么人们却总以为有 相似文献
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“鬼”,谁都想象它是狰狞而可怕的,但谁又都没见过它。我们都知道它是迷信的产物,但信“鬼”的人仍大有人在。我们应当排除对“鬼”的迷信。迷信中所说的,人死后都会变“鬼”,而“鬼”又能变人,这称为一个轮回。那些干了坏事的人,死后就会被打入地狱,永不复生。如果按这个逻辑推理,地球上的人应连年减少才对,可世界人口不但没有减少,反而还大大增加了。这些人哪来的呢? 相似文献
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王正方 《中学语文(读写新空间)》1985,(5)
《订鬼》“昼日则鬼见,暮卧则梦闻”句,课本未注,参考书多译为:“白天会看到鬼出现,晚上会在梦中听到鬼的声音。”①这种译法欠妥。难道迷信者白天只能看到“鬼”的出现而听不到“鬼”的声音,晚上梦中只能听到“鬼”的声音而看不到“鬼”的出现? 相似文献
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正在《陈情表》一课的教学中,有学生质疑结尾句中的"犬马怖惧之情"的注释。课文注释说"这是臣子谦卑的话,用犬马自比",那么,"犬马怖惧"就是"谦卑"的意思。这样解释,对吗?问题一出,不少学生附和,同时,还有学生拿出词典查了起来。《现代汉语词典》(第6版)对"犬马"的解释是,"古时臣下对君主自比为犬马,表示愿供驱使";《现代汉语规范词典》(第2版)的解 相似文献
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鬼在《现代汉语规范词典》中是这样定义的:"迷信指人死后能离开躯体而存在的灵魂。"尽管鬼是一种迷信的东西,却被许多人认为是非常神秘、可怕的。与鬼有关的故事往往被人津津乐道,流传甚广。有不少人甚至声称自己曾见到过鬼,而无神论者则认为鬼不过是人们想象出来的,根本不存在。亲爱的朋友,你相信有鬼吗?鬼又在何方呢?本期的文章也许能给你一些启示。 相似文献
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鬼在《现代汉语规范词典》中是这样定义的：“迷信指人死后能离开躯体而存在的灵魂。”尽管鬼是一种迷信的东西,却被许多人认为是非常神秘、可怕的。与鬼有关的故事往往被人津津乐道,流传甚广。有不少人甚至声称自己曾见到过鬼,而无神论者则认为鬼不过是人们想象出来的,根本不存在。亲爱的朋友,你相信有鬼吗？鬼又在何方呢？本期的文章也许能给你一些启示。 相似文献
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一、疑难词句 1.供祖像、供品“供”,不读gōng,读gòng;“供祖像”,把香烛等放在先辈的像(或牌位)前面,表示对先辈的敬奉;“供品”,供奉神佛祖宗用的瓜果酒食等。 2.鬼见怕、观音手“鬼见怕”和“观音手”都是小贝壳的名称。旧社会,浙江沿海的人爱把这种小贝壳用线串在一起,戴在孩子的手腕或脚踝(huái)上,说是可以“避邪”,“鬼”见了也怕。“鬼见怕”和“观音手”这类名称就是根据“避邪”的意思取的。 3.所谓(wèi) 通常所说的“所谓”有两个含义:①“所说的”,表示正面肯定,如“社会主义国家所谓的民主是人民 相似文献
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墨子世界观略论 总被引：1，自引：0，他引：1
陈宪猷 《华南师范大学学报(社会科学版)》1986,4(4)
关于墨子的世界观,目前普遍持这样一种观点,认为在墨子提出的尊天事鬼与“非命”这一组命题中,“非命”是主要的,“天鬼”观念只是他思想中的落后成份;并且认为,从形式上看,尊天事鬼与“非命”在理论上似乎是矛盾的,“但如果我们把天命的否定作为内容,把天、鬼的承认作为形式.则他的思想中的优点显然是存在于内容实质中的,而抽空了的鬼神,实际上便成了空话了”(见侯外庐主编《中国思想通史》第一卷第221页).上述论点实质上是认为,墨子一方面承认“天志”、“鬼神”的存在,另一方面又通过“非命”否定了它;否定“天鬼”才是墨子真实的用意,而称“天鬼”只是政教的一种手段.故墨子的世界观不失为唯物主义的.这种观点影响颇大.对此,笔者认为有进一步研究的必要. 相似文献
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《创新作文(初中版)》2017,(1)
<正>我喜欢出发。凡是到达了的地方,都属于昨天。哪怕那山再青,那水再秀,那风再温柔。太深的流连便成了一种羁绊,绊住的不仅有双脚,还有未来。怎么能不喜欢出发呢?没见过大山的巍峨,真是遗憾;见了大山的巍峨没见过大海的浩瀚仍然遗憾;见了大海的浩瀚没见过大漠的广袤,依旧遗憾;见了大漠的广袤没见过森林的神秘,还是遗憾。世界上有不绝的风景,我有不老的心情。 相似文献
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埃里克·艾玛纽埃尔·施密特 《中学生(作文版)》2014,(6):3-3
我喜欢出发。凡是到达了的地方,都属于昨天。哪怕那山再青,水再秀,风再温柔。太深的流连便成了一种羁绊,绊住的不仅有双脚,还有未来。怎么能不喜欢出发呢？没见过大山的巍峨,真是遗憾;见了大山的巍峨,没见过大海的浩瀚,仍然遗憾;见了大海的浩瀚没见过大漠的广袤,依旧遗憾;见了大漠的广袤没见过森林的神秘,还是遗憾。世界上有不绝的风景,我有不老的心情。 相似文献
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我喜欢出发。凡是到达了的地方,都属于昨天。哪怕那山再青,那水再秀,那风再温柔。太深的流连便成了一种羁绊,绊住的不仅有双脚,还有未来。怎么能不喜欢出发呢?没见过大山的巍峨,真是遗憾;见了大山的巍峨没见过大海的浩瀚,仍然遗憾;见了大海的浩瀚没见过大漠的广袤,依旧遗憾;见了大漠的广袤没见过森林的神秘,还是遗憾。 相似文献