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……华沙的冬天萧瑟寒冷，勃兰特垂着头，步履沉重缓慢，到了平台，他停住了，双眼凝视着朴实无华的纪念碑，那高耸的碑体，分明是高垒着的六百万具尸体。勃兰特的内心产生了巨大的震荡，一种深深的罪恶感和负疚感袭来，他突然双膝跪倒在寒冬坚硬冰冷的大理石上。双手痉挛地揪着衣襟，默默地祈祷，刚毅的脸上露出痛苦的表情，仿佛在接受上帝的审判。所有在场的人惊呆了。作为反法西斯的老战士，他本不必这样做，但是他“替所有必须这样做而没有这样做的人下跪了”。广场一片寂静，勃兰特的随从施密特、格拉斯等被西方人称为冷面铁汉的人也… 相似文献
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住在布达佩斯,我常被当做印第安人或秘鲁人,一是因为我留了一头长发且皮肤棕暗,二是因为在当地有一支打游击的秘鲁乐队,他们总身穿印第安土著的服饰,在街头又吹又唱并像跳大绳似的蹦跳。有一次我去国王大街的药店买药,一位中年女药剂师上下左右地打量我一番,然后问我：“您是唱歌的吧？”我怔了一下,不知这话从何说起,虽然我出国前在音乐学院读过书,但也没唱过歌,即使唱过她也不可能知道啊!我纳闷地反问：“怎么呢？”对方满脸堆笑地告我：“我女儿喜欢听你们演唱,还买过一张CD呢!”我突然明白,她把我当成了街头艺人,但既不愿意被人误认,也不想说“不是”扫她的兴,于是客观地回了一句：“我是中国人。” 相似文献
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《出版广角》2002,(7)
阿来的作品我读得不多,一个偶然的机会,我翻开了《尘埃落定》,它吸引了我,尤其是那个“傻子”。它的思想、行为和语言简单得像高远的天空中那一只鸟,只剩下流动的线条了,“学识渊博”的“聪明”人在“傻子”面前,就是一些小丑,一些永远不开窍的“聪明”人。我的西部之行,最后一站是四川。我与阿来在一家叫“铭典”的咖啡屋见面了,他个头不高,不胖,但结实,一看就知道是位厚实之人。实在的他,在办一件实事,他主编《科幻世界》,是一份销量惊人的杂志。我们的谈话从他的出生地开始。唐朝晖:您出身在阿坝,您是哪一年到成都的? 阿来:我出生、上学、工作一直在阿坝,1996年我才到成都。 相似文献
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一位在图书馆工作的人告诉我．先前调查“国民读书习惯”时．那些对“去年你读过几乖书”作了尴尬回答的人．给的理南，一般都是“忙不过来”．“没有时间”。但是前两年出现了一个薪的答复．大多是年龄不大的人给的：“我一看书就头晕。”为了健康而不读书，理由十足。 相似文献
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江西省某地一位老菜农,种菜功夫胜人一筹,一亩地每年收入两千余元。当人们问起诀窍时,他说“人无我有,人有我好,人好我多,人多我早。”由此我联想到新闻报道,颇受启发。“人无我有”,说的是奇货可居。新闻虽不同于“猎奇”,但确实要独具个性,切不可千篇一律,老生常谈.“人有我好”,讲的是以质量取胜。写文章,搞报道更是这样.同样的内容和体材,同一类型的新闻报道,你的稿件能不能被采用,当然要看稿子质量的高低了。“人好我多”,这里讲的是莱的品种多。我们搞新闻报道不能只会写消息,还要写通讯、评论之类,这样就能根据需要运用自如。“人多我早”,是指时效性。早 相似文献
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不知从何时起“灭火”这个词被新闻人借用，且已成为口头语。灭火本是消防队员的职责，为啥新闻人也提及“灭火”，原来这里的“灭火”是指把带有批评性的新闻报道压下去，不让刊播。近日我去一个县采访，见到县报道科的同志，我随便问了一句，现在咱们科多少人?“15个人”。我一听很激动，因为新闻报道队伍这么壮 相似文献
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南振中同志的《与年轻记者谈成才》,又一次引起我对“成才”问题的思考。作为一名老新闻工作者,我热切地期待年轻记者早日成才。成才的人愈多,党的新闻事业就愈有希望。“成才”是一个延续了数千年的话题,可以说是“仁者见仁、智者见智”。我认为,年轻记者成才的先决条件是做一个堂堂正正的人。做人是第一位的,成才是第二位的。如果连人都做不好,还谈什么成才!即使成了“才”,也是“歪才”。我这一生中碰到过各种各样的人物,有些人的确是“才华横溢”,可惜最终未能成才,究其原因,主要是在做人的问题上没有过关。年轻记者在做人的问题上,必须… 相似文献
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根据弗洛伊德的精神分析学说把人的精神层次分为“本我”、“自我”和“超我”三个方面。利用这种学说来分析我国的古典小说,具有重要的研究价值。《西游记》就是一部用神魔故事来表现人类精神理解的著作,小说申的唐僧师徒四人以及妖魔鬼怪代表着三个层次中的不同方面,猪八戒代表“本我”,沙僧代表“自我”,唐僧则代表“超我”．孙悟空徘徊于“本我”与“超我”之间．而妖魔鬼怪综合了人类精神的多个层次,虽然侧重于“本我”,但不乏“自我”和“超我”的特征,“理想的超我”。“游走的行者”．“人性的妖魔”。本文试从魔性、人性、神性三个层面分析四种典型的人格。指出师徒四人是作者吴承恩精神世界、内心情感投射到现实存在的结果．其作品是作者“心灵游历”的外在体现。 相似文献