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1.
2.
毛志成 《中国小学语文教学论坛》2005,(29)
十来岁乃至二十来岁的人,写文章有一点稚气不是缺点,如果写得很“童真”、很“本色”,甚而可以算是优点。假如有的青少年不甘于总说些“孩子话”,不甘于在写文章时总是陶醉于写些“娃娃腔”式的东西,很超前地说些写些“大人话”,我看老师应当很习惯地认为那是“造作”、不真实”、不生动”。其实,真正有志气兼有才气的青少年总是喜欢说些“大气之言”,写些“大气文章”的。著名的革命家任弼时,11岁时(还是小学生)就有写日记的习惯。我抄录两段于下:之一:夫我国之中,寸土之地,皆我祖宗披荆斩棘,栉风沐雨,以积德而累功,保世而滋大,不知若何艰… 相似文献
3.
对旧中国反动教育制度的抨击,是鲁迅对整个旧社会进行全面批判的重要组成部分。旧中国几千年的教育领域始终是孔孟之道的世袭领地,所以,鲁迅对旧教育制度的批判,也都贯穿着批孔反儒的革命精神。1926年9月写成的《从百草园到三味书屋》便是这类文章中极有代表性的一篇。 相似文献
5.
爱写作的人都是从爱阅读开始的。在阅读文学作品上有较大兴趣 ,有明显的主动性 ,就算有了阅读意识。继之在写作上有了兴趣 ,有了冲动 ,并且能主动成文 ,就算有了写作意识。将两种“意识”加在一起 ,便可统称为“文学意识”。文学意识是在阅读和写作上一种兴趣化了的主动意识。在这里 ,“兴趣化”是很重要的。文学活动———不论是阅读或写作 ,都不是单纯的技术性活动 ,而是情感活动 ,有时甚而是一种情绪活动。单有被写作目的诱发出的主动性 ,而无被这一活动过程本身焕发出的兴趣 ,是很难形成纯正的文学意识的。为了某种目的 (正确的或错误的… 相似文献
6.
佛教信徒以及俗界众人,口头禅之一便是“阿弥陀佛”。但在实际上,此“禅”何意,怕是盲念者多,真知者少。弥陀佛是一尊佛的法号。此佛是何佛? 答曰:未来佛。中国语汇中吸收了不少佛教用语,如“世界”、“幸福”、“真谛”、“觉悟”。“未来”也是佛教用语,有的译成“来世”。佛教徒作为天天要诵一遍、诵多遍的佛号是未来佛,足见佛教将“未来”看得多么重要。佛教徒们见了人就道一声“阿弥陀佛”,无异于频频提醒人们:“想想未来!想想未来!”如此频繁而无休止,真当得起“天天讲,月月讲,年年讲”了。 相似文献
7.
好心的教师 ,天真的中学生 ,确有求知欲的大学生 ,误以为我一辈子读过很多的书 ,因此都希望于课堂之外 ,我能给他们提供一些“必读书目”。其实错了 ,我倒认为绝对的“必读书”只有课本 ;而课外去读的书固然很多 ,但“必读书”则很弹性 ,没有权威性的规定。特别是眼下 ,书多如海 ,且又“更新度”极大。谁要认为某书是必读书 ,不读就等于无知 ,我看这个看法本身就是无知。远不如读者有心 ,自己去挑选、去确定。实在要问我读什么书为好 ,最有益 ,我倒愿意反其道而行之 ,强调一下什么书不必读 ,读了反倒累人 ,甚而误人、害人。以我自己为例 ,有… 相似文献
8.
“儒”曾是个很臭的词儿,曾被十几亿中国人“轰轰烈烈”、“史无前例”地臭骂过10年,其名之“臭”甚而排行为“九”。 近来,沾了“儒”字的人似乎香了起来。我就听到过一些誉称,如将某类商人、某类医生、某类军官称之为儒商,儒医,儒将。 细想起来,在某些有成就人物的头上冠之以“儒”,侧重指其有文化素养、文化品位。基此,“儒”字香了起来是应该的,是好事。古人所说的“儒”,也并非专指孔子本人或儒家一派,常常泛指喜欢读书而且确有学识的文化人。有时,还指某些人的文明品位、文明风范。一个人被人称之为有“儒者风”,美誉的内涵往往是多方面的。专门以从事文化、教育为业的人,往往被专门称之为“儒士”,此中也褒义多而贬义少。 相似文献
9.
无论搞新闻写作,还是搞文学创作,都追求写得生动。这不仅是对的,而且至关重要。有人写出的文章,自己挑不出毛病,别人也找不出什么缺点,只是谁都觉得不生动,我看这往往比任何毛病、缺点都更大。世上有许多没毛病、没缺点的东西,但人们也不会仅仅因其“完整”而尊重它,因为它没有特殊价值。光光的羊粪蛋,圆圆的鹅卵石,它有什么毛病?有什么缺点?我看把它捧在怀里的人不多,道理很简单:它廉价或无价值。 文章尤其如此。写文章与一般性的说话或随意在纸上写字不同,主要的不同在于要使听众、读者觉得生动,有所触动,达到感动。 相似文献
10.