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1.
后现代思想家福柯指出,人类的一切知识都是通过“话语”而获得的,任何脱离“话语”的事物都不存在,人与世界的关系是一种话语关系。当今我们的社会已经进入由大众媒介主导的信息时代,人与世界之间的话语关系逐渐演变成一种媒介话语关系,媒介话语成为人与世界建立关系的中介。进 相似文献
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我国媒介资源的配置存在着严重的失衡状况，绝大部分媒介资源和受众市场集中在经济发达的城市地区，而人口占全国绝对多数，居住区域极其辽阔的农村地区，媒介资源却十分有限。农民周围缺少媒介，缺少接近媒介的机会，也缺少表达自己思想和观念的话语空间。农民与媒体的关系基本上是“疏离”的。媒体与农民的“物理距离”和“社会落差”都很明显。 相似文献
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民族主义的传入,推动着晚清媒介领域新的社会势力和媒介权力关系的塑造,一种激进的媒介话语体系由此确立,并推动着一种具有世界文化意涵的媒介互动场域的生成。借此分析,可以窥视出晚清新式媒介话语空间的特性及其与西方公共领域之间的明显界限。 相似文献
4.
话语权是指一种信息传播主体的潜在的现实影响力，中国古代就有“一诺千金“．“一言九鼎”、“君无戏言”之类的古语。传统中，话语研究的主要领域是修辞学和诗学，主要研究演讲和文学艺术，古希腊柏拉图、亚里士多德等人的典范性研究具有深远的历史影响。随着印刷媒介和电子媒介的传播方式超越人际交流，话语概念及含义有了很大变化。 相似文献
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在当今的新闻界,"话语"是一个理论界经常讨论而新闻实践又常常忽略的话题.后现代思想家福轲指出,人类的一切知识都是通过"话语"获得的,任何脱离"话语"的事物都不存在,人与世界的关系是一种话语关系. 相似文献
6.
这篇文章的作者原为北京广播学院新闻系教师,现在美国攻读博士学位。他在文章中介绍了西方传播学研究的热点问题,即包括语言等在内的媒介对人们在各方面的影响。我们知道,著名的传播学家马歇尔·麦克鲁汉在他于1964年出版的《媒介通论:人体的延伸》一书中提出了:媒介是人体的延伸。“媒介即信息”,“所有“媒介都是活生生的比喻”等著名论断。他的名噪世界理示色激发了人们研究各种传播媒介与人之间的关系这一问题的兴趣和热情,这一现象至今未衰,随着人们对包括语言等在内的各种媒介的认识逐步加深,人们对媒介与人的关系的透视也越来越清晰。现在人们认识到媒介是主体人与客体一世界的中介。人们创造出传播信息的媒介,用来传递人的思想、经验,借助媒介人创造的精神文化散播得更加广泛,更加深远,媒介大大地延长了人的各种器官。但与此同时,媒介对社会,府接受者和使用者来说,它又限制和决定了人们对外部世界的感知和行为方式,即麦克鲁汉所说的“所有媒介都是活生生的比喻。”这就是说:主体人是通过各种媒介来认识外部客体的,人们从媒介中得到的对客体的间接经验是经过媒介改造了的经验。这种主体人得到的间接经验是在经过了媒介这个观察窗去看对象客体的认识过程中得出的。这一过程就象人们在使用比喻认识未知客体一样。比喻实则是人们通过比喻客体来认识比喻主体从而进行新的总结的过程,譬如“她象花一样美”,这一比喻是人们通过“花”这一客体去认识“她”这一主体。媒介在人们认识客观世界,丰富间接经验的过程中正是发挥如此的功能。媒介是人们创造出来为自己认识世界提供的一种渠道,同时(也正因为如此)它又改变、制约着人们对客观世界的感知和行为方式,即制约着人本身。这也是这篇文章的主旨。孙振斌同志还随稿附了一封给朱光烈同志的信,信中提到了国外传学研究的焦点所在和发展趋势,可以帮助读者理解这篇稿件,也在此一并发表。 相似文献
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技术宰制成为当今社会的背景性特征,在这种环境下人的主体性受到极大的制压。媒介技术作为一种“双重技术”,对主体的影响尤为深远。基特勒指出,主体从属于媒介且本就由媒介产生,其话语网络理论揭示了媒介通过制造话语的价值基点而影响人的认知方式,进而塑造人的存在方式。从对话语网络理论的审视,可以得到对主体更深刻的理解与技术何以宰制背后的根本机制。理解主体只是媒介的倒影,进而加深对媒介本体层面的认知与技术宰制对人的本质意味。 相似文献
8.
本文根据基特勒和恩斯特的媒介理论，梳理出一种区别于传统史学、诠释学的媒介考古学方法论。在认识论层面，媒介考古学不再采纳以人为中心的认识论，转而关注与人类认识论相并立的媒介认识论；不再以人类的感官为尺度，而是从媒介装置的微观时间登入真实域。在方法论层面，媒介考古学不仅把媒介装置作为考古学研究的对象，也把它作为建构考古学的主体。媒介考古学所要揭示的技术知识或媒介知识，既不是人本主义诠释学所阐释的技术文化，也不完全是科学知识，而是媒介自身的时间性运作过程：一是新媒介对旧媒介的“去语义化”运作；二是非话语性运作构成大众传媒文化之基底。从媒介时间性审视世界的媒介考古学学术书写策略，可更深入地揭示人类文化如何以装置运作的规则性为条件。 相似文献
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让民生新闻更“民生” 总被引：1，自引：0，他引：1
《新华字典》中对于“民生”的解释是“人民的生计”,是一个带有人本思想和人文关怀的词语,话语语境中显然渗透着一种大众情怀。“民生新闻”是“民生”与大众传播媒介结合而产生的概念。 相似文献
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<正>互联网的本质是“连接”，互联网媒介演变的过程也就是连接关系重新建构、迭代的过程。在互联网1.0模式下，“门户网站+搜索引擎”的模式打通了个体与内容的连接，一个人无论身处何方，都能够迅速及时地获取到来自世界各地的信息。互联网2.0模式是社交媒体的时代，其本质特征是参与、展示和信息互动，互联网充当了人与人之间交流沟通的桥梁和纽带。互联网3.0模式下，互联网媒介建构起一张全方位连接人与外部世界的交互网络。在此过程中，原有的信息传播模式发生改变，机器和算法被纳入了互联网媒介系统运行的核心位置，人与机器发生了间接互动。进入互联网4.0模式， 相似文献
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面对媒介与经济交叉研究的“盲点”,此次研究首先澄清马克思主义政治经济学生产话语的根本立场,然后结合媒介化理论,指出媒介在生产力与生产关系发展中的关系建构过程属于经济媒介化,媒介、媒介化与媒介逻辑是经济媒介化分析的操作化概念,最后通过历史性回顾展现了人类社会经济媒介化的元过程,即在基础设施媒介、经济媒介与信息媒介的配合与发展下,经济媒介化先后经历了渗透、延伸、改变与内化四个阶段,在这一过程中媒介逻辑对经济发展具有建构与遮蔽的双刃效应。经济媒介化是对马克思主义政治经济学中物质生产背后“看不见的关系”的补充研究,为深化媒介与经济交叉研究以及媒介化社会研究提供了一种新的进路。 相似文献
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媒介话语中商人形象的变迁 总被引：1，自引：0，他引：1
媒介话语是媒介传递信息的载体,媒介运用话语向受众展现世界和生活,承担“构图”的功能,并借此表达自己,反映现实。而对话语的选择和运用并非是随意而为的,它要受到意识形态的作用和影响,意识形态是决定媒介话语选择和运用的决定因素。本文以媒介对商人的称呼话语作为研究的对象,试图通过不同时期媒介话语的变迁,探究媒介意识形态的建构和意义, 相似文献
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论媒介即艺术 总被引：1，自引：0，他引：1
麦克鲁汉有一著名论断“媒介即讯息”，他是就媒介与一般信息的关系而言。本文作者沿用麦克鲁汉的这个说法，提出“媒介即艺术”，当然，这是就媒介与艺术的关系而言。其实，如果“媒介即讯息”能够被认同的话，那末，“媒介即艺术”这一提法也有其合理之处，那是由于艺术的对象是人、社会和宇宙，艺术也在传递讯息，只不过它与新闻、宣传等传递的内容和方式有所不同。当然，媒介与艺术不能简单地画等号，但我们提出“媒介即艺术”，意在强调艺术与媒体的不可分割的联系，意在强测媒体对艺术从内容到形式，从创作到传播和接受的深刻影响。提出“媒介即艺术”意在引起人们对媒介与艺术关系的重视，意在引起人们对媒介与艺术关系的重新审视。过去，人们对某些艺术与承载这一艺术的媒介有过深入研究，比如对书法艺术与文房四宝的关系研究就很深入。 相似文献
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长期以来．传统的大众传播媒介一直被看作是社会舆论的母体,其舆论功能受到人们的广泛关注。“议程设置”、“沉默的螺旋”等理论假说,都是考察大众传播与社会舆论的关系的著名理论。但是,当网络作为一种新型媒介进入大众传播领域后．越来越多的人开始在网上发表意见和观点,由先前的受众变成传者。这种情况打破了传统大众媒介理论对媒介与受众关系的设定,给传统大众传播媒介的舆论功能带来了冲击和挑战。 相似文献
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马修·福勒是英国媒介理论的代表人物之一，他以艺术、媒介、文化研究等交叉学科的视野研究媒介生态学。他认为，“生态”一词本身就蕴含“媒介”或“中介”的意涵。在他看来，获取制作媒介所需原材料的采矿行为常导致污染的发生，并以智能手机为例，提出媒介自身的设计构造也是污染成因之一。他对“媒介”、“生态”、“污染”三者之间关系的阐释，为我们理解媒介开辟了“整体性”、“生态性”的视角。与波兹曼等人将媒介生态视为一种环境保护主义取径不同，福勒从美学和政治敏感维度加以考量。他在尼采“权力意志”的基础上，提出“媒介权力意志”概念，同时还从加塔利、德勒兹等哲学思想中汲取研究媒介生态学的理论资源。 相似文献
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近年来，“今日俄罗斯”在国际舆论场域的地位快速提升，成为传播俄罗斯国家形象、提升俄罗斯国际话语权的重要媒介。这一成就的背后，既有着媒体融合转型战略下的技术革新，也有着媒介话语生产机制和叙事模式的变革。本文以俄罗斯主流官媒“今日俄罗斯”为例，探求其对媒介话语策略的运用和发展，总结“今日俄罗斯”媒介话语的策略经验，从而为其他主流媒体的发展提供启示。 相似文献
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从话语角度透视女性报道 总被引：5，自引：0，他引：5
本通过我国当前的媒介话语状况透视女性报道，显示了传媒中女性话语普遍受压抑和妇女处于非中心地带的状况，深入地对媒介“话语”进行分析，揭示女性话语受压抑的根源，指出建立女性自己的话语体系是摆脱依附走向独立的一条出路。 相似文献
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社交媒介中女性话语从抵抗“女德”到制造“男德”的系列话语实践引发了媒介与社会性别研究的广泛关注。研究发现,当前社交媒介中女性话语的生产逻辑是以父权话语作为参照,构建一套与之相对的话语体系。其隐含的性别二元论不仅使女性话语不仅无法摆脱潜意识中的父权话语阴影,还使女性陷入主体性缺失的危机。通过对两性间的平等与差异问题进行分析,研究认为女性话语需要以性别公平原则为指导,建构多元话语体系。而为了实现女性话语体系的建构,不仅女性间需要进行视角互换和“横向政治”建构,还需要男性加入,共同重塑当下仍由父权意识形态控制的社交媒介“公共领域”。 相似文献
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站在百年未有之大变局的现实际遇,着眼传播研究深化的时代需求与未来走向,邵培仁教授新著《媒介地理学新论》展示了迈向关系范式的媒介地理学研究图景与实践价值。根基于communication精神与物质并重的关系意涵,该书锚定媒介与地理互嵌的范畴共同体,重新发现元媒介意义上的传播意蕴;以时空勾连中的“关系转向”立论,将媒介视为“天地人一体与延伸”的关系存在,搭建以“空间、时间、地方、景观、尺度”为核心关系轴的媒介地理学研究框架;以多学科范式的整体式视域融合建立媒介地理学学科范式,具象并回应“人类整体传播学”的问题空间;在天下文明观的坚守中彰显中国特色话语体系建构的传播学旨趣,释放中华传播思想的科学性与时代性话语创新价值,激活人类实践研究与人类文明创新的媒介地理学想象力。 相似文献