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1.
周朗生 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,37(4):32-37
中国传统政治观念源远流长、根深蒂固。鸦片战争以降,随着西方列强坚船利炮叩开国门,中国始遭遇现代性。外患和内忧相交织,中国问题———中国向何处去———一直成为百年来的中心课题。西方民主政治观念是近代中国社会革新的一面镜子。近代政治观念,就中国而言,不是传统政治观念在近代社会发展基础上的自然转型,而是主要藉助对西方近代政治观念的了解、认同与移植逐渐生长起来。但由于中国民主法治传统的缺失和公民权利实践环节的缺位,致使由传统政治观念向近代政治观念转型必定是历经磨难和坎坷。 相似文献
2.
民众教育是中国近代教育的重要组成部分，也是中国从传统教育向近代教育转变的重要标志。中国古代教育素有“教民”传统，重视社会教化是传统教育的特有功能，与近代民众教育既有本质性的区别，又有自然的内在联系。系统梳理从古代社会教化到近代民众教育转变的历程，了解古代不同阶段社会教化的状况和近代民众教育发展的基本类型，从施教目的、制度、内容、方式和效果入手，揭示出“民众”历史地位的变化，乃是从古代社会教化向近代民众教育转变的核心，也是近代民众教育成败的关键。 相似文献
3.
韩丽萍 《广西民族师范学院学报》2019,(1):31-33
铁路作为近代工业文明的传播者被植入中国社会后,与中国传统社会经历了诸多碰撞、冲突和调适,在相当程度上推动了近代中国由传统社会向现代化的转型,并极大地改变了人们的社会生活。从闽地乡民铁路利权观念转变、铁路沿线乡民筑路态度转变、生活方式转变三方面来探讨漳厦铁路对近代闽南地区社会文化变迁的作用及影响。 相似文献
4.
清末民初致力于传统文化近代转换的新型知识者,以西方近代民族主义和男女平等理念为理论基础,从性别秩序理念的重构、女性社会价值的重估、女子才德关系的重释、女性角色形象的重塑四个层面,对中国古代宗法农业社会中以男权主义、家族主义、伦理主义为价值准则的传统社会性别理念进行了除旧布新的重释与改造。这一传统社会性别理念近代转换的工程,构成了近代中国社会、文化转型进程中一个不容忽视的重要环节。 相似文献
5.
乡村教育研究者一直聚焦于儒家经典,从中寻求教育观念传统,并以此作为乡村教育观念现代化的起点,底层乡村民众的教育观念传统被遮蔽。通过对苏北M村进行深入的民族志研究,该村民众"务实求验"的思维逻辑被发掘。这主导着他们对教育的认识,构成了乡村教育观念的另一种"传统"。此独特"传统"的发现突破了乡村教育观念研究的精英视角,使认识中国教育观念传统的整体和描述乡村教育观念现代化的全景具有了可能。 相似文献
6.
辛亥革命与近代中国民族国家观念的确立 总被引：1，自引：0，他引：1
自19世纪末20世纪初开始,在西方殖民主义的冲击下,传统中国基于儒家文化之上的王朝国家观念被完全突破。以梁启超、孙中山为代表的先进知识分子,在近代中国国家转型的大背景下,试图重新建立对于现代中国的理解,近代意义上的民族国家观念开始形成。辛亥革命的意义则在于,它不仅在形式上推翻了封建君主专制政权,建立了亚洲第一个民主共和国。更在于它从社会制度和观念文化层面,实现了中国人国家观念由传统向现代的初步转型,并由此开启了近代以来中国民族国家建设的历史进程。从辛亥革命开始,民族国家的建构始终是中国社会政治发展的主题。 相似文献
7.
从科学技术作为社会体制维度考量中国传统文化转型,科学技术在近代已成为一种社会制度;中国传统文化漠视技术,技术的社会功能未受到社会重视;从科学技术的价值取向向度反思中国传统文化转型,科学技术的价值取向是追求社会的功利和促进社会进步;中国古代传统文化重义轻利的价值取向阻碍了技术社会化;但中国传统文化和哲学以其对人文、伦理的关怀以及"天人合一"的基本观念,对科学、技术以及社会制度发展提供了宝贵的思想资源。 相似文献
8.
《安庆师范学院学报(社会科学版)》2016,(2):64-68
清季长沙抢米风潮是由传统向近代急遽转型的关键时期民众暴力行为的典型性案例。作为传统内陆城市的长沙,在向近代化发展过程中,因社会失序造成游民群体数量大增,但城市社会管理模式、社会主流传播渠道等仍宥于传统而未发生真正的近代转型,在此境况下,下层民众的利益诉求缺乏制度性的表达渠道,只能付诸传统的暴力方式。 相似文献
9.
《沙洋师范高等专科学校学报》2016,(3):27-32
借助乡村家屋这一分析对象,或可进一步展现近代特定历史时期乡村社会的真实面貌,家屋本身的特性决定其可以作为窥察乡村社会的视角。家屋材质和形制的双重变迁折射出近代乡村物质文化观念的革新演变,其特点更成为近代乡村社会发展特征的反映。家屋发展内推力的探究既可看出乡村社会进步轨迹,又为化解矛盾平稳发展提供启示。透过这一对象,有助于加深对在近代外来文化冲击下解体、转型、嬗变的乡村社会的认识。 相似文献
10.
抗日战争与乡村社会治理模式的变迁--以华中抗日根据地为中心 总被引：1，自引：0，他引：1
杨丹伟 《青岛大学师范学院学报》2005,22(3):5-12
中国共产党在抗日根据地从事的各项社会改革,促进了乡村社会各种现代性因素的发育,建构了崭新的乡村社会治理模式.减租减息运动削弱了长期把持乡村政治的士绅宗族势力的优势,调整了农村社会的阶级关系,为现代政治制度深入乡村铺平了道路;高度的政治动员清除了乡村民众传统的冷漠和保守的政治文化;在以阶级理论为基本框架的基础上进行了社会群体的重新组合,有效地建立了新的社会权威,现代性的社会组织取代了以血缘地缘为纽带的传统社会组织,提高了社会组织化程度;在实行现代意义的整体性变革的基础上,党领导的抗日民主政权,更是以强有力的组织动员能力和空前的政治权威,深入乡村和农户,实现了近代以降国家对乡村社会的有效渗透和控制.中国共产党在抗日根据地主导的乡村社会整合及政治、社会和经济变革及现代性因素的生长,把根据地型塑成一种崭新的社会形态,改变了传统乡村的政治秩序和发展方向,建构了有中国特色的乡村社会演进模式.抗日根据地时期的乡村变革,是近代中国从传统社会走向近代社会的重要阶段,其治理模式深刻地影响了中国乡村社会以后的发展路径. 相似文献
11.
20世纪90年代以来当代中国农村宗族问题研究管窥 总被引：6，自引：0，他引：6
本文就当代宗族复兴的原因、宗族由传统向现代变迁、宗族与农村民主政治的关系、宗族与社会经济和宗族与现代化的宏观思考等五个方面的问题 ,对学术界 2 0世纪 90年代以来当代农村宗族研究的现状进行了较系统的回顾和梳理 ,进而对研究中存在的某些误区和有待进一步深入研究的问题作了简要的探讨。我们认为 :当代农村宗族的研究 ,既有实证研究的不足 ,也有多视野、多角度综合研究的缺乏 ,更有漠视处于特定生存环境下的农民政治经济利益诉求的问题 ;研究要继续深入与取得新突破 ,我们应摒弃自我文化优越意识为特征的贵族思维 ,克服“封建宗族论”和农民政治意识落后论等思维惯性 ,正视城乡社会生存方式与社会利益的多元选择 ;把农村宗族的研究和它的利益主体农民紧密相连而不是割裂 ,从而克服用静止的眼光看待农村宗族问题 相似文献
12.
清末民初的社会状况为家庭观念和家族制度的渐微变革提供了历史条件。西方文化的东渐、戊戌维新运动的影响、新式知识分子群体的批判、辛亥革命的冲击、民初政权的渗透、阶级的分化，对以家庭和家族为基本单位的中国传统社会向现代社会的转型，起了极重要的作用。在如火如荼的各种运动中，人们的家庭观念、家族制度的走向不断发生着变化，是中国社会从传统走向现代的一个缩影。但是，这些变革因受多种因素的制约，其速度和广度又是十分有限的，因而它是一种渐微的变革。 相似文献
13.
吴龙 《大连教育学院学报》2014,(1):70-72
从"五四"时期至20世纪30年代,中国现代文学史上出现了一大批反映农村乡土生活的小说,以鲁迅为首的现代作家群对当时中国农村宗法制社会进行了审视,对由此造成的人性悲剧和社会悲剧进行了剖析。他们的作品在揭示20世纪初农民精神麻木的同时,对当时的宗法制农村社会进行了深刻批判。 相似文献
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20世纪中国农会制度的变迁及启迪 总被引：22，自引：0，他引：22
于建嵘 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,1(5):11-16
20世纪中国社会发展的主线索是从传统社会向现代社会的转型。其中一个重要内容就是农民从传统的宗族组织中解放出来，逐渐成为农村社会政治经济关系的主体。在这个历史过程中，农民协会作为超越宗族关系的社会组织具有十分重要的意义。然而，受阶级斗争意识影响和历史条件的制约，农民协会只是作为政府或政党的政治工具，最终没有发展成为现代意义上的社会组织。 相似文献
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中国法制现代化的重要任务之一就是农村社会的法制现代化,但这种理想与中国“城乡二元结构”的国情之间存在着巨大的差距。尽管人民调解是中国传统的纠纷解决机制,但是其在缓解现代农村社会法治需求困境方面仍具有不可或缺的作用。中国法制现代化应是建立在现代中国社会生活和经验之上的推进而非概念中的展开,因此,人民调解机制可以视为中国法治深入农村社会的有效渠道,可以视为现代法律进入农村社会的窗口。 相似文献
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传统理想向现代转化的方式决定着现代化的制度选择和未来走向,传统大同思想中的民生取向使中国人不易认同资本主义,因而出现了孙中山的民生社会主义。民生作为现代化中出现的重大问题,不仅体现着社会主义本质的要求。而且关系着和谐社会的构建。科学发展观超越市场理性,追寻现代性对人的意义,把民生问题与中国特色社会主义内在地联系起来,从传统与现代、理想与价值、分化与整合的统一上揭示了中国特色社会主艾的科学内涵。 相似文献
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潮汕农村民间组织的功能分析--对澄海市外砂镇南社乡的调查与思考 总被引：1，自引：0，他引：1
王伟光 《韩山师范学院学报》2001,22(4):35-40
民间组织是中国社会非正统控制的重要组成力量,在中国华南广大农村村落到处存在着被家族、宗族控制、影响着的老人组、亲人会的民间组织.通过对澄海市外砂镇南社乡王氏单姓村落的田野调查,发现该乡存在的历史悠久的民间组织,正朝着宗族重建的方向发展,随着农村现代化进程,它们正起着越来越重要的作用.对民间组织形成发展、组织功能、作用的认识了解分析,有利于帮助我们了解当前潮汕农村社会状况,科学处理农村的社会问题,充分利用农村民间组织这一雄厚的文化资源,维护农村社会的稳定,进一步促进农村两个文明的建设. 相似文献
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现代家族叙事文学生命群像的总体意义指归 总被引：1，自引：0，他引：1
王蕾 《黑龙江教育学院学报》2005,24(2):83-84,86
20世纪以来,中国社会出现了由传统向现代的转型,家族的解体便构成了中国社会转型的某种象征。20世纪代表性作家在历史发展的各个阶段,焦虑地围绕着“人”的发现及“自我”的完善,从文化视角反省家族文化及其对人的制约与戕害,通过家族变迁中的生命群像塑造,反映中国社会文化的发展变化。 相似文献
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从中国文化的核心部分"家族文化"角度审视中国现代小说。通过对家族文化的代表文献"家范"的形成及内容的梳理,考察其对作为同一文化层面的中国现代小说的影响,从宏观、微观的不同角度把握现代小说作品所演绎的传统家范在转型期的社会生活中的种种状态,说明传统文化和现代文学之间仍具有的某种脐血关系。 相似文献
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村民自治的成长:行政放权与社会发育--1990年代后期以来中国村民自治发展进程的反思 总被引：30，自引：0，他引：30
徐勇 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2005,44(2):2-8
本文通过对1 990年代以来村民自治发展困境的反思,认为中国村民自治的成长从上看需要体制性的行政放权,从下看则需要现代社会组织的发育。村民自治是现代民主-国家建构中产生的,其制度设计中蕴含着现代民主理念。但中国的村民自治具有国家赋权的特点,民主自治的立法精神能否落实取决于行政放权所提供的体制空间。村民委员会为村民自治提供了制度性的自治平台,需要农民组织化参与。传统的家族组织不可能为村民自治提供所需要的组织资源,反而会扭曲村民自治的精神。只有市场化过程中形成的理性化社会和农民的自我组织,以及在民主自治实践中培育的农村公民社会,才能为村民自治的成长提供必要的社会条件。 相似文献