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1.
鲁迅先生是中国近代最伟大的启蒙思想簪。他在《呐喊》《彷徨》许多作品中反复揭示国民的劣根性：精神胜利、麻木、愚昧、驯顺、守旧、卑怯、势力等。我们今天研读鲁迅作品的意义,就是站在一定的高度来反思我们国人的整体素质,摒弃“国民的劣根性”,承传民族的优秀品德。 相似文献
2.
夏明菊 《乌鲁木齐职业大学学报》1994,(Z1)
“改造国民性”一直是现代进步作家所关注、探索主要母题。 鲁迅早在日本留学时期就开始研究中国国民性问题。继《狂人日记》之后鲁迅为扫荡废物,“以造成一个使新生命得能诞生的机运。”在一系列农村题材的小说中,淋漓尽致地为我们展示了国人麻木的灵魂,从中揭示出改造国民性的历史要求。在这方面最具有代表性的首推他的中篇小说《阿Q正传》。 鲁迅在为阿Q作传时,概括了国民的劣根性。阿Q的麻木健忘、欺软怕硬、妄自尊大与狭 相似文献
3.
萧红是鲁迅的学生,深得鲁迅的教诲,继承鲁迅的遗志,在批判国民性上独具特色,好说过：“现在或过去,作家的创作永远对着人类的愚昧！”,她这样说也是这样实践的。这不仅表现在《呼兰河传》这部作品中,其实早在他俐《生死场》时也遵循这一原则,虽然人们把它看成是“抗战文学”的奠基作之一,但它的主体仍然是“对着人类的愚昧”,表现的是十年如一日的“生死场”。从《生死场》的人物,情节看,它与《呼兰河传》在反映封建制度统治下造成的农民的苦难与愚昧,在揭露,鞭鞑和改造国民性这一主题上是相当一致的。 相似文献
4.
鲁迅先生在《我怎么做起小说来》一文中说:“说到为什么做小说罢,我仍抱着十多年前的启蒙主义,以为必须为人生,而且要改良这人生。……所以我的取材,多采自病态社会的不幸的人们中,意在揭出病苦,引起疗救的注意。”这段话非常准确地概括出了鲁迅小说创作的主要动机。在封建制度和封建思想的长期统治下,中国民众不仅在物质生活上极度困乏,而且在精神上也陷入了危机,愚昧、麻木的国民灵魂构成了社会发展的强大阻力。面对国民的劣根性,鲁迅决心要加以疗治。他弃医从文,目的是要改变愚弱国民的精神状态;他写小说,是“意在揭出病苦,引起疗救的注… 相似文献
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鲁迅先生在《我怎么做起小说来》一文中说：“说到为什么做小说罢，我仍抱着十多年前的启蒙主义，以为必须为人生，而且要改良这人生。……所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中．意在揭出病苦．引起疗救的注意。”这段话非常准确地概括出了鲁迅小说创作的主要动机。在封建制度和封建思想的长期统治下，中国民众不仅在物质生活上极度困乏，而且在精神上也陷入了危机，愚昧、麻木的国民灵魂构成了社会发展的强大阻力。面对国民的劣根性，鲁迅决心要加以疗治。他弃医从文，目的是要改变愚弱国民的精神状态；他写小说，是“意在揭出病苦，引起疗救的注意”。 相似文献
6.
李韶 《连云港师范高等专科学校学报》1996,(3)
鲁迅的小说为中国现代文学确立了“国民性”的基本主题.他的小说创作,大都致力于国民心态的探索与国民劣根性的揭示,努力寻求中华民族崭新人格的建构点和支撑点,从而达到“立人”与“立国”的目的.早在日本留学时期,鲁迅就对国民性提出了着重探讨的三个问题:“一,怎样才是最理想的人性?二,中国国民性中最缺乏的是什么?三,它的病根何在?”(1)后来,在鲁迅的小说创作中,尽管较多的是揭示国民灵魂里的精神痼疾,但鲁迅的根本的美学目标仍是 相似文献
7.
在鲁迅的许多小说中都出现了“公共领域”。这些公共领域包括酒店、茶馆等。人们在里面消遣、谈论,从话语中能够感受到他们的愚昧和麻木。本文从“公共领域”这一概念切入,由表层主题进入深层主题,尝试用另一种视角论证鲁迅的国民性批判。从中我们也能感受到鲁迅对于人们愚昧、麻木等种种行为的绝望。 相似文献
8.
鲁迅先生谈到他弃医从的原因时。曾回忆其在日本医科学校的一次经历：课问放的画片中，一个中国人被绑在中间，即将砍头示众，而旁边则围着许多体格强壮、神情麻木的中国人在观看、欣赏。“凡是愚弱的国民，即便体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众材料和看客……所以我们的第一要，是在改变他们的精神……”（《〈呐喊〉自序》）。于是。他放下了解剖人们肉体痼疾的解剖刀，拿起了解剖人们精神的痼疾的解剖刀。他的小说对麻木、愚昧的“看客”作了无情的揭露和嘲讽。并形成了一个“看，被看”的基本模式。因此，了懈鲁迅小说中的“看”，可以说是找到了一把解读其作品的好的钥匙。[第一段] 相似文献
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鲁迅的小说思想深刻，批判现实人木三分，具有强烈的反封建礼教色彩。他善于暴露国民的麻木愚昧及人情淡漠的人性弱点；他的小说语言简练而有讽刺性，文笔犀利，句法简洁。《祝福》的语言除了具备鲁迅小说语言的一般特征外．还有更独特之处。拙文拟从语言的角度， 相似文献
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《药》是鲁迅著作中的名篇，也是大学和中学的传统教材．关于小说的现实主义艺术和它的主题思想，似乎早有定评，例如：“《药》写的是茶馆主人华老栓买人血馒头为儿子小栓医病的故事……鲁迅既痛心于群众因受封建思想毒害而未能觉醒，更致慨于资产阶级革命的脱离群众，这就使小说的结构含有双重的悲剧性．”（唐：《中国现代文学史简编》）其实，这“双重的悲剧”并不存在．短篇的主题只是揭示群众的愚昧，批判国民的劣根性，所谓“更致低于资产阶级革命脱离群众”的说法并不符合作品的实际和作家的思想实际。第一，小说对夏瑜是持肯定和赞… 相似文献
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《药》写于 1919年 4月,是鲁迅早期有重要影响的作品。小说通过革命者夏瑜被杀,鲜血被贫民华老栓买去给儿子吃掉治病的故事,来“描写群众的愚昧和革命者的悲哀” (孙伏园《鲁迅先生二三事·药》 )。小说表现了鲁迅对辛亥革命的认识、思考,对中国革命、中国社会的深深的绝望。 这种绝望意识首先表现在作者对小说人物命运的安排上。 《药》叙写了华、夏两家的故事,塑造了革命者、看客、刽子手三类人物。夏四奶奶的儿子夏瑜为推翻清政府,建立“我们大家的”“天下”而进行革命斗争,被自己的家人夏三爷出卖,遭反动政府杀害,他… 相似文献
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鲁迅的小说“取材。多采自病态社会的不幸的人”。所以，他作品基调是冷峻、灰暗的，人物是社会底层的（被损害、被侮辱），内容是苦难、血泪的，甚至是血腥的，但我们读鲁迅的小说。却又会发现他的许多作品中常常写到笑。《呐喊》《彷徨》二十五篇小说中，除《一件小事》外，几乎每篇小说都写到了笑，最多的有近二十处。如此悲惨的社会。苦难的人生，鲁迅为什么要在小说中经常写到笑呢？换句话说，其作品中的人物为什么要笑呢？笑什么呢？有什么可笑的呢？只要我们认真研读鲁迅的小说，就会发现这笑大多是麻木的笑、愚昧的笑、无聊的笑，或是无奈的笑、可悲的笑、带泪的笑。[第一段] 相似文献
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李味 《蒙自师范高等专科学校学报》1986,(3)
<正> 鲁迅的一生,贯穿着对于“国民性”问题的研究。“国民性”问题,既反映了鲁迅作为一个思想家的深邃目光,也表现了鲁迅作为一个文学家的思想特色,还体现了鲁迅作为一个革命家的韧性战斗精神。 那么,鲁迅所说的“国民性”,指的是什么呢?从字面上说,“国民性”就是国民的性质。从精神实质而言,指的是中华民族共同的心理结构和精神面貌。又由于鲁迅生活在半封建半殖民地的中国,他所看到的这种心理结构和精神面貌必然打上时代的烙印。因此,鲁迅所揭露的“国民性”,指的是“国民的弱点”,即国民的“劣根性”。鲁迅曾经说过:中国的“国民性”是在“满是血痕”的条件下形成 相似文献
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毕泗建 《中学语文(读写新空间)》1997,(9)
《药》是鲁迅小说的精品,它所反映的内容是辛亥革命时期中国社会现实的一个局部缩影。除了作品的主题开掘很深以外,作品另有巧妙的设置,具体表现在以下四个方面:一、情节安排精巧如果小说只写华老栓一家人的不幸遭遇,那只是个人的悲剧,小说的主题就很难超越“反迷信”、“反愚昧”的高度,而不能上升到社会悲剧的高度。因此,作 相似文献
17.
孙玉英 《牡丹江教育学院学报》2006,(4):13-15
鲁迅一针见血地将中国的传统文化概括为奴性文化,将国民的奴性心理视为国民性的主要病根之一,并在他的小说中通过生动的人物形象进行深刻的批判。奴性心理在不同情况下表现出安于命运、安于现状的服从和驯顺;表现出愚昧、无知、轻信、迷信;表现出虚伪、狡诈、圆滑、散漫、懒惰。并由此发展为整个社会的麻木、冷漠。通过批判,力求促进一种与时代发展要求相适应的新的民族精神的诞生。 相似文献
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刘正强 《昆明师范高等专科学校学报》1991,(1)
鲁迅对中国传统文化的“择取”是与当时中国封建社会的腐败、顽固以及民众的愚昧、麻木相关联的。他的“择取”往往是矫枉过正,而非“全方位”否定。基于对传统文化的深刻认识,鲁迅毕生都致力于:彻底批判传统文化;“改造国民性”和从外国“拿来”进步文化。这实际上是鲁迅“择取”的具体表现。面对80年代海内外出现的新儒学、文化热和现实中国的一些社会现象,鲁迅对传统文化的认识和批判精神,尤值得我们学习和思考,以保持清醒的头脑。 相似文献
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鲁迅先生对绘画艺术极有研究，他深厚精湛的美术修养使他在文学创作中非常善于传神地运用色彩词，他的小说《药》就是这方面的典范。《药》中用色彩词三十多处，用来描写场景，渲染气氛，显示了沉郁幽深的风格；用来刻画人物，写真传神，表现了极其深刻的思想：用来对小说的文眼──人血馒头着意点染，发人深省，深化了主题。这很多成功的技法，值得我们认真地探讨借鉴。 一、描写场景，渲染气氛，显示风格 小说《药》主要“描写群众的愚昧，和革命者的悲哀；或者说，因群众的愚昧而来的革命者的悲哀。”风格沉郁幽深。这种风格的形成与作品… 相似文献