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1.
《四川师范大学学报(社会科学版)》2015,(3):122-127
美国"垮掉一代"文学的代表人物杰克·克鲁亚克接受了中国的禅宗思想,将禅宗思想融于作品创作中。他的诗歌《金色永恒律书》以其独特的结构、语言风格和主题思想被称为"美国版的《金刚经》"。克鲁亚克还将诗歌与绘画融为一体,《金色永恒律书》以诗入画,以画悟禅,开创了美国禅诗的新时代。 相似文献
2.
叶青 《赣南师范学院学报》1995,(2)
大历时期是唐诗从盛唐向中唐过渡的重要一环，本文通过对大历社会思想，文学思想以及诗人创作倾向嬗变的分析，探讨在这一转变过程中，佛教禅宗所扮演的角色。并从以诗明禅、以诗喻禅和诗禅冥合三个层次阐述“禅”在大历诗歌的具体表现，说明佛教禅宗在大历诗风变化中起了重要的推动作用。 相似文献
3.
贾平凹创作中的禅的超越 总被引：4，自引：0，他引：4
石杰 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1995,(4)
贾平凹创作中的禅的超越首先表现在对语言和理性的超越，这尚属禅的表层超越；对意识中的生命与万物和时空的隔阂的超越则是其创作对禅的深层超越。贾平凹创作中禅的超越产生的原因是多方面的，但主要与他的艺术追求和艺术探索有关。关键词 相似文献
4.
石谷山 《湖南城市学院学报》2008,29(5)
禅偈在中国化过程中形成了多种样态,如玄言禅诗、白话禅诗、山水意境禅诗、宫体艳情禅诗等.宫体艳情禅诗创作于禅门大德之手,写画闺中情怨和男女私情的宫体诗与禁戒酒色的佛禅思想在诗中奇妙结合,对此类禅诗的解读不能单纯从文字表面去理解,否则其中暗喻的佛禅义理会不可避免地出现漏失. 相似文献
5.
郑开厦 《甘肃广播电视大学学报》1997,(4):25-27,19
在我国古代诗歌发展史中，曾有过一种独特的气象：汉魏以后，由于佛教的传播和禅宗思想的流行，以诗论禅、援禅入诗渐成风气。诗人谈禅，禅师占诗成为雅趣，历代诗人以此相沿成习，诗学与禅义似乎结下了不解之缘。及至南宋严羽《沧浪诗话》以禅喻诗之论一出，却又引发了一场是非之议。争论的焦点就是诗歌的创作欣赏和学习是否等同于参禅。 相似文献
6.
徐雪梅 《广播电视大学学报》2004,(4):29-31
王维的山水田园诗与禅有着不解之缘。他的特殊经历使他逐渐接近并笃信禅宗，禅宗不仅影响了他的生活，还深刻影响了他的思想及思维方式。但我们还应认识到，禅宗对他的影响并非无处不在，他的山水田园诗创作是在禅道融通的背景下完成的。 相似文献
7.
孙殿玲 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2008,31(3):80-81
王充阊的散文意蕴深厚，境界博大，积淀着浓厚的儒道禅意识，从儒家思想中吸收了济世致用的思想精髓，从道家思想中吸收了崇尚自然、追求审美、遗世独立的精神境界，从佛禅中吸收了空明清静的感悟方式，为当代文学创作思想深度的挖掘打开一个新的孔道。 相似文献
8.
董其昌作为晚明禅风兴盛时期的重要引领者,在晚明多元的文化思潮中,其理论创见和艺术实践,多由禅而发,并借以体现艺术风格和内在的精神气质。通过"以禅入书"思想进行书法的探究正是董其昌毕生的学书之路,他的书法风格和思想与禅息息相关,彼此汲取力量,对晚明及以后产生了深远的影响。 相似文献
9.
佛教与书法在解除现代人的精神困惑方面有着共同的旨归,尤其是禅思想能实现对生命的引导,与禅思想结合的书法艺术更是解脱烦恼体验生命的具体法门.禅与书,实现宗教与审美的交融,让现代人认识到自我所处的精神困境,并在具体的宗教与艺术实践中管理自我情绪,调节生命节律,观照自我存在,回归生命的本然,获得生命的安宁. 相似文献
10.
禅学思想对唐代文学有重要影响,传入日本后,对日本文学的俳句亦有影响。由于中日两国文化的差异,禅学思想在二者中的体现又有所不同:中国文人把儒、释、道三者相结合,创作出中国化的禅诗;而日本对于禅学的吸收更为纯粹,在俳句创作中深深地体现出禅学思想,甚至禅学思想成为其主导思想。 相似文献
11.
陈婧 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2013,(2):57-60
终生服膺儒教的白居易,也深受佛禅思想的影响。他经历了人生的坎坎坷坷,像古代其他失意文人一样,主动地去佛教中寻找精神寄托,但又与众不同。他整个人生思想的变化、他的为人处世和诗歌创作都尽濡禅宗思想,并且他的禅诗和闲适诗所体现出的禅意,让我们认识到了白居易鲜为人知的另一面。正如他所作"此心安处即是家",禅宗取代儒家思想成为他安顿人格的地方。 相似文献
12.
王艳茹 《陕西教育学院学报》2010,26(4):39-41
以诗歌阐述佛理弘扬佛法,在中国文坛佛界都很普遍。不管是汉传佛教还是藏传佛教,都有这方面的佳作。仓央嘉措诗作很久来一直被翻译成＂情歌＂,但他的活佛身份宗教领袖的地位,让我们无法抛弃其佛学思想,本文从其生平和命运入手,分析了其诗作的佛学思想的特点。 相似文献
13.
"死亡就在我们脚边"--川端康成小说中的死亡意识及成因 总被引：2，自引：0，他引：2
李琦 《伊犁师范学院学报》2004,(1):56-58
川端康成的作品大量地描写了死亡现象，反映出他对生与死、生与美、佛教轮回独有的看法，而其死亡意识无疑是受到早年的“孤儿的感情”、禅宗思想和日本物哀传统影响的结果。 相似文献
14.
赵伟 《青岛大学师范学院学报》2006,23(4):64-72
明代士人对待佛教的态度非常复杂,有直言不讳用佛者,有阳儒而阴佛者,有斥佛者。在斥佛者中,又有用佛者,罗钦顺就是一个显例。罗钦顺潜心研究佛教数十年,其对佛教的驳斥要高于一般的批佛教者。但是在下意识中,罗钦顺仍然肯定佛教的某些内容,在诗文中悄然地使用佛教的观念而浑然不自知。罗钦顺对待佛教的复杂情况,说明佛教确实已经融入到明人的神髓之中了。 相似文献
15.
唐代隐逸诗僧寒山曾流传诗作三百余首,佛理禅机贯穿始终,赋予其诗意蕴悠远玄妙,气质超凡脱尘,风格清新脱俗。寒山诗因其特色迥异独行于世,尤其在美国风行一时,影响深远。斯奈德寓禅宗情愫于个人创作风格之中,从其生态思想出发,选译了寒山诗二十四首。综观其译作,禅宗生态美学思想氤氲其间,这种以＂禅＂解诗的译文,纵然与原诗之＂禅＂难免不失偏颇,然却已是别有洞天。 相似文献
16.
金庸的武侠小说风靡华人世界,不仅是因为其塑造的绚丽江湖,更是因为充溢其中的中国传统儒家、道家、佛家思想。金庸做为一名中国传统知识分子,潜意识里就将自己的人生经历与中国传统的儒、道、佛文化进行参照思考,并将这些人生领悟蕴藏于作品之中,沿着由儒至道、由道入佛的轨迹来塑造人物形象和设置情节。这个衍变融合的过程不仅仅体现在创作思想上,更是金庸做为中国传统知识分子对中国传统文化的一个思辨过程。 相似文献
17.
唐君毅先生成长过程中不乏佛教化的滋养，他自幼在人生现上就与佛教的“苦谛”有强烈的认同感，学术思想受佛教的影响也很大但他最终弃佛归儒。本试图对这一原因作一初步的探讨。以深刻地理解其学术思想渊源。 相似文献
18.
仇王军 《蒙自师范高等专科学校学报》2004,2(3):37-40
王岱舆是回族著名学者,在他的思想中夹有对佛教的批判。简要论述他对佛教"空"、"无"观念、佛性、三世轮回、不杀生和偶像崇拜的批判,并分析他对佛教的批判这一历史现象出现的原因及其思想意义。 相似文献
19.
四川僧人圆悟克勤对大慧宗杲的士大夫禅学有影响,主要表现为三个方面：第一,圆悟克勤在与士大夫谈话时借机钳锤宗杲;第二,圆悟克勤重视与士大夫的交往;第三,圆悟克勤有着融合世法、佛法的思想。宗杲深得克勤禅学思想真旨,着意加以革新和发展,对于禅学普世化和士大夫禅学起了很大的推动作用。 相似文献
20.
中国近代著名学者章炳麟曾著有大量研究佛学的文章。他对佛学十分服膺，认为佛学具有无神论的特点，而且与哲学和儒学相沟通。他对佛学理论有深入的研究和阐释，尤其在对法相宗的研究中见解独到，造诣颇深；他评价佛教流派，倡言宗教改革；考证大乘源流，梳理佛教学说；他称赞佛教，认为其对革命党人会起到精神上的鼓舞作用，但又不沉溺于佛经，在思想上并未受到佛教的束缚。因此，他对佛教的研究态度和方法是理性主义的，他的研究成果有很高的学术价值。 相似文献