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1.
自古以来人们对舜的认识可以分成百家舜、儒舜、德舜三种类型。在对三种类型的叙述分析中，应可提出舜的精神内核其实是一种“和”的内在张力。这种张力是人类、社会、自然及个体的灵与肉四者在过去未来都必需的。 相似文献
2.
潘雁飞 《零陵师范高等专科学校学报》2001,22(2):24-26
自古以来人们对舜的认识可以分成百家舜、儒舜、德舜三种类型，在对三种类型的叙述分析中，应可提出舜的精神内核其实是一种“和”的内在张力，这种张力是人类，社会、自然及个体的灵与肉四在过去未来都必需的。 相似文献
3.
舜出生地是垣曲"诸冯山"还是永济市"舜帝村",是一个需要认真探索的学术问题.对有关"舜帝故里"永济论的主要证据,不论是文字记载,还是遗址遗迹,多都与舜出生地无关,主要是为纪念舜都蒲坂时的功勋,而修建的庙字及其历次重修情况.其遗址遗迹,亦当全是建都蒲坂时,舜曾指导耕田、捕鱼、制陶,发展生产,为民解愠,为民阜财或开展生产活动的地方.这都属于纪念地,并非舜出生地.今之永济舜帝村,不在深山之中;其周围不远处,也没有舜初年耕稼渔陶时居住过的场所和古负夏城.今之永济舜帝村,不符合先秦名著<孟子>对舜出生地的四点论述和<史记>对舜出生地补充论述.所以,不能算是"舜帝故里".舜出生于垣曲诸冯山,"帝舜故里"在垣曲. 相似文献
4.
杜方智 《湖南科技学院学报》2001,22(1):13-15
舜,亦称虞舜,有虞氏,姓姚,名重华,冀州人.<尚书·舜典>赞之日:"德自舜明";<史记·五帝本记>中称颂道:"天下明德皆自虞舜始".他是中国道德文化的始祖.如果说,黄帝文化是政体文化,炎帝文化是农耕文化,那么,舜帝文化则是道德文化.他们共同构成了蛮荒的远古文化三道亮丽的风景线,共同奠基了苍凉的远古文化三座巍峨的里程碑. 相似文献
5.
周甲辰 《湖南科技学院学报》2002,23(1):11-15
"和"的内涵丰富复杂,它是舜独有的精神内核,独特的理想信念,以及与众不同的价值体系,它全面影响到力量舜的理政方式与行为方式.为了"和",舜倡导以"五教"为主要内容的人伦教化,主张以让为基本原则来为人处世.所有这些对三代、先秦,特别是先秦诸子产生了广泛而深刻的影响,进而影响到了整个中国历史与中国文化,影响到了整个中国人的人格精神与行为心理. 相似文献
6.
"自主、合作、探究"的学习方式的确让课堂呈现出一种生命的活力和张力.但审视我们的课堂,不难发现那热热闹闹的背后缺少冷静、有深度的思考.只有当我们的学生真正成了学习主人,学会了独立思考,能够探寻属于自己的答案的时候,我们的教育才开始走向成功. 相似文献
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"自主、合作、探究"的学习方式的确让课堂呈现出一种生命的活力和张力.但审视我们的课堂,不难发现那热热闹闹的背后缺少冷静、有深度的思考.只有当我们的学生真正成了学习主人,学会了独立思考,能够探寻属于自己的答案的时候,我们的教育才开始走向成功. 相似文献
8.
本文认为"东、西、南、北"及组合类型应该定义为"自然方位词",这些词是以自然界的事物为参照物的.方位观念与民族文化有着相互影响、相互制约的关系,特别体现在自然方位词上,汉民族的方位词有着尊卑的象征,最后本文对自然方位词的文化内涵进行了分析. 相似文献
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10.
孙亮 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,37(4)
身处"世界历史"进程中,全球化和本土化两极互动,构成了这个时代的文化动脉.西方基于一种冷战思维的考量,以资本逻辑为核心并辅以文化形式推行"霸权"实质的"文化软实力"成了可以"标榜"的词汇.在中国移植这一"话语"时必须赋予其"中国化"内涵,这需要在历史唯物主义视域下加以"关照".正是在这种路径下对文化软实力作了更为深层的理论反思,并在"文化软实力与民族文化自觉"、"文化软实力与国家意识形态"、"文化软实力作为一种社会要素的优化剂" 三个方面试图厘定其功能. 相似文献