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1.
王薇 《历史教学(高校版)》2019,(9):43-51
拜占廷帝国的世俗教育是拜占廷教育体系的重要组成部分,培养了运转帝国官僚机器所需的人才。在中世纪西欧文化、教育为教会垄断,世俗文化教育早已湮没的情况下,它的存在本身就是值得关注的。拜占廷帝国的世俗教育具有鲜明的特点,它继承了希腊罗马古典文化教育传统,形成了由各级各类学校组成的形式多样的完备教学体系,与教会教育长期并存,对欧洲和中东的文化教育产生了重要影响。 相似文献
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陈志强 《历史教学(高校版)》1991,(2)
拜占廷和阿拉伯对中世纪西欧文化产生过重要影响,吴长春同志的《中世纪西欧吸收古希腊文化渠道问题初探》对此作了有益的探讨。他提出阿拉伯文化和拜占廷文化在西传中何者为先、何者为主这个问题,断言:“在两种类型中,前者是主要的,后者则是相对次要的。”笔者对吴文的这一结论和其他几个主要观点,另有所见,不敢苟同,简略陈述如下,就教于吴长春同志和学界同仁。 相似文献
4.
对欧洲中世纪文学“断裂”说的质疑 总被引：1，自引：0，他引：1
在古代希腊、罗马文学与文艺复兴文学之间 ,是否存在着文学断裂现象 ?欧洲古代文化的继承性是否被割断 ?本文从三个不同角度探讨了上述问题 ,认为中世纪文化是古代文化、基督教文化和日耳曼文化的综合 ;中世纪文学是古代文学、宗教文学和民间文学的综合 ,从而对“断裂”说提出了质疑 相似文献
5.
王凯 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2006,38(6):59-64
在中世纪西欧,修道院不仅是修道士修行的场所,也是最早、最有影响的学校。它承接了古典文明,使古代世界与文艺复兴乃至近现代西方世界相沟通;它发展了包容古典文化的教会教育;它在书籍收藏抄录,希腊、阿拉伯科学文化译介等方面所作的贡献为人文主义思潮的兴起提供了可能。修道院与人文主义相关联,还在于二者在价值观和人生观的剧烈碰撞,正是修道院对人性的禁锢和压抑才最终催化了人文主义的诞生。 相似文献
6.
蔡鸿生 《历史教学(高校版)》1965,(4)
中世紀的拜占廷是一个典型的神权帝国。馬克思曾这样說明它的特征:“在拜占廷帝国,国家和教会是非常紧密地交織在一起的,以致不叙述教会的历史,就不能叙述国家的历史。”由于政治生活与宗教生活混为一体,因而,拜占廷反封建的农民运动,常常以反教会的神学异端的形式表現出来。七至九世紀爆发于小亚細亚的保罗派运动,就是一場隐蔽在宗教外衣之下的阶級斗爭。 相似文献
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<正> 目前,我国史学界正兴起一个城市史研究热潮.许多同志在进行中西城市史比较研究时,仅仅将西欧中世纪城市与中国古代城市进行比较研究,而忽视了将古典古代的希腊罗马城市与中国同一时代的古代城市进行比较研究.马克思说过,"古典古代的历史是城市的历史".不了解西方古典古代城市的历史,即不能真正了解西方中世纪乃至 相似文献
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河西五凉文化与拜占廷文化之比较王三义河西文化与拜占廷文化，是两种不同的地域文化，又不在同时期，似乎不应相提而并论，既然放于一处，先得作些概念上的解释，再论比较的理由。拜占廷文化，指中世纪拜占廷帝国时期形成的，以君士坦丁堡为中心，以东正教为主导思想，以... 相似文献
9.
张俊芳 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2012,31(4):67-70
尽管中世纪西欧的教育和文化都被天主教会所垄断,但是西欧的拉丁古典文化传统仍有所保留。由于不懂希腊语,再加上缺乏古代希腊文献和拉丁译本,西欧的希腊古典文化传统几乎中断。受此影响,中世纪后期虽然出现了早期大学,但是大学的课程内容比较单一。 相似文献
10.
沈定平 《历史教学(高校版)》1983,(11)
中国是世界文明的发祥地之一,中华民族灿烂的古代文明,不仅给东方社会的历史发展带来了巨大影响,而且对西欧各国的历史进程也作出过不可磨灭的贡献.在这里,我们试以中国古代劳动人民的四大发明为例,探讨一下它对欧洲文明的深远影响.发生于十四至十六世纪的欧洲文艺复兴,是以封建制度普遍解体和城市资产阶级兴起为基础的反抗中世纪传统的思想文化运动.如果说在文艺复兴中,希腊和罗马的文化,是被当作文化的源泉和基础,生存的目的和理想的话,那么在中国古老大地上产 相似文献
11.
武鹏 《历史教学(高校版)》2019,(8)
450—457年在位的马西安皇帝,在拜占廷时代历史学家的作品中享有很高的声誉,尤以6世纪的《教会史》最具代表性。该书作者埃瓦格里乌斯秉承自己的价值标准,为马西安塑造了近乎完美的形象,这种观点为之后的部分拜占廷史家所继承。然而,20世纪之后,现代拜占廷史研究者对马西安的评价与古代作家反差明显,他们对于马西安重视度和评价的下降,则是尽可能站在客观中立的立场上,进一步拓宽视野,分析史料的结果,体现了拜占廷史研究的进步与发展。 相似文献
12.
1204年君士坦丁堡陷落之后,到1215年拉特兰会议时,东西方教会实际上已经彻底分裂.导致东西方教会彻底分裂的原因在于,拉丁人占领君士坦丁堡和原拜占廷大部分领土之后,在那里进行殖民统治,英诺森三世强硬要求拜占廷人和拜占廷教会服从罗马教会,而拉丁人对君士坦丁堡的洗劫、对拜占廷领土的征服和殖民统治引起拜占廷人根深蒂固的仇恨,拉丁人主教们的暴行和滥用权力也引起拜占廷人的仇恨,这种仇恨使得东西方教会之间完全不可能调和,拜占廷皇帝与罗马教皇统一东西方教会的一切努力都因拜占廷民众和教会的强烈反对而失败. 相似文献
13.
王晓朝 《华南师范大学学报(社会科学版)》1999,(6)
本文以罗马帝国时期为例,阐释基督教思想与西方哲学的关系,指出不能单纯从西方哲学发展角度看待基督教思想与希腊哲学的关系,而应把握古代西方文化向中世纪过渡的全景,具体探讨冲突双方所处的位置及其作用。笔者认为,从基督教与希腊哲学思想交锋的最终结果来看,主要是基督教神学“解构”了希腊哲学,而不是希腊哲学“解构”了基督教。 相似文献
14.
沈芝 《聊城师范学院学报》2005,(1):57-59,41
古代希腊修辞演讲术极具影响，后世罗马、中世纪及至近现代演讲艺术乃至历史著作均不同程度的能在古代希腊演讲术中寻找到原始模型。对古代希腊演讲术概况探析，初步缕清古代希腊修辞演讲艺术的发展线索，可以为进一步研究古代希腊修辞演讲艺术在历史著作中的运用奠定基础。 相似文献
15.
张俊芳 《唐山师范学院学报》2012,34(1):42-45
拜占廷帝国末期,为换取西方的军事援助,拜占廷皇帝多次向罗马教皇提出东西方教会合并。但由于拜占廷与西方存在着严重的宗教矛盾和民族矛盾,加上教皇权威下降等因素,东西方教会合并难以付诸实践。同时,在教会合并问题上的分歧还加剧了拜占廷帝国内部的社会分化。 相似文献
16.
从4世纪起到1453年,拜占廷文化大体上经历了产生、发展、繁荣和衰落四个阶段,在其发展的全过程中,拜占廷人均表现出强烈的尚古倾向。拜占廷文化的尚古倾向与它所处的地理位置,从而承载了古典文化的遗风有很大关系。历代皇帝关心教育,倡导文化学术活动,从而在全国形成了一种翻译、研究古代典籍,热衷学术交流的文化氛围,在主观上又推动了这种尚古倾向。它对拜占廷历史和中古时期世界文明的发展产生了重要影响。 相似文献
17.
徐宏英 《青岛大学师范学院学报》2001,18(4):20-23
作为西方文明之源的古希腊文化在世界文化史上占有极其重要的地位，它在许多领域达到了古代世界的最高峰。希腊文化繁荣的原因是多方面的，其中尤为重要的是，在其发展过程中曾受到古代近东文化的强烈影响，大大丰富了古希腊文化的内涵。希腊文化正是在不断吸收古代近东优秀文化遗产的基础上走向了辉煌。 相似文献
18.
朱锡强 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1979,(2)
古代奴隶制文明,在奴隶社会崩溃之际衰落了。进入中世纪时的欧洲,在那之前的学校几乎不复存在,教会成了文化知识的代表,少数遗留下来的学校也都沦为教会的附属机构。中世纪开头的几百年里,自给自足的自然经济统治着欧洲,人们在极其狭小的范围中生活,社会生产在单家独户、手工劳作的状态下进行,农业生产技术很落后,小手工业也是与农业结合在一起,依靠个人劳动,一切都因循守旧,世代相传。封建等级制形 相似文献
19.
时云 《宿州教育学院学报》2013,16(2)
近代西方文化发展的根源有二:一个是希腊罗马的古典文化传统,另一个就是希伯来基督教的中世纪文化传统.古希腊文化和希伯来文化都是人类古代遗产的宝贵财富,而宗教对这两种文化的发展的影响都是巨大而深远的.希伯来宗教即犹太教,是世界上最古老的宗教之一,世界三大宗教中的基督教和伊斯兰教都是在希伯来宗教的影响下产生.古代希腊宗教与一些高级宗教相比缺乏独立性和系统性,它与社会其他领域联系较为密切,因此被很多专家学者称作公民宗教.本文试图从发展过程、宗教观念和仪式形式三个方面对希伯来宗教与古希腊宗教进行比较,分析这两种古代宗教的异同. 相似文献
20.
古代希腊文化繁荣原因研究概述 总被引：1，自引：0，他引：1
杨俊明 《衡阳师范学院学报》1996,(5)
古代希腊文化是世界古典文明中一颗璀璨明珠。探讨古希腊文化繁荣的原因是近年来世界古代史、文化史研究的热点之一。这些研究集中在：奴隶制和奴隶制经济对古希腊文化发展的影响，奴隶主民主政治对古代希腊文化发展的影响，古代希腊文化与古代东方文化的关系等六个方面，本文对此作了综述。 相似文献