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有唐一代公主众多,按<新唐书>记载唐代公主为211位.再嫁公主也为数不少,<新唐书>和<唐会要>记载唐代公主有嫁人记录者134位,二嫁者25位,三嫁者有3位,四嫁者1位.唐代一向以繁荣富强、社会风气开放闻名,公主再嫁如此普遍是一种偶然现象还是有其必然原因? 相似文献
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中国历史上去曲阜祭孔的帝王大有人在,而次数最多的莫过于乾隆,共有八次。有一种说法是,乾隆所以如此频繁地驾幸阙里,除朝圣外,一个重要原因是看望他那嫁与孔府的爱女。这一说法流传甚广,影响颇大。曲阜三孔(孔庙、孔府、孔林)的讲解员,每天陪同众多的中外参观者,都要津津有味地讲述乾隆公主嫁孔府一事;有的杂志、报刊、词典等把此事作为历史知识向读者介绍;甚至有些学术论著也把它做为史实去论述历史问题。前此,余志群曾撰文否定此事,有人亦对此提出不同看法(分见《齐鲁学刊》1985年5期《否“乾隆公主嫁孔府”说》,及同刊 相似文献
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正有清一代,"满蒙联姻"作为"南不封王,北不断亲"政策结构中的重要一环,是在清皇室与蒙古诸部政治关系演变过程中形成的,具有特定的政治内涵与传承。作为政策传承的纽带——降嫁蒙古的公主,在满蒙联姻政治内涵中,常被附加"汤沐邑"~((1))的政策设置,用以支撑公主和额驸府邸生活。《史记·平准书》曰:"自天子以至于封君汤沐邑,皆各为私奉养焉。"~((2))公主汤沐邑为"私奉养",即以征敛封邑内民人租赋作为食禄,无需上交中央。清前期出嫁蒙古的皇家公主中多拥有汤沐邑。皇太极第五女淑慧公主于波罗河屯拥有汤沐邑5万亩,康熙帝第六女恪靖公主于归化城土默特享有48375亩汤沐邑,第十三女温恪公主于红山周围拥有汤沐邑4800亩。~((3))清代皇家公主在汤沐邑内开垦土地,招徕民人,对当地的社会经济结构、地方管理方式均有直接影响。特别是恪靖公主经营的土默特汤沐邑,对蒙地经济地理结构、部民关系形态具有直接干预和塑造作用。 相似文献
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2006年12月《Prinoess·公主志》(下简称《公主志》)创刊;2007年4月《火星少女GirlneYa》(下简称《火星少女》)诞生,2007年6月《月一绮罗香》第一辑登场,此类青春文学杂志数量的剧增让身处该市场的"个体"感受到了更多的竞争压力,从而激发出更多推广方式. 相似文献
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历经八十多年的发展,从1937年的"公主电影"开山之作《白雪公主和七个小矮人》到2020年9月在美国上映的真人电影《花木兰》,迪士尼一共创造了十四个特色鲜明的公主形象.本文把迪士尼公主电影作为反映美国女性地位变迁的晴雨表,通过总结迪士尼公主电影的发展历程,从女性主义视角出发,分析其叙事特点与类型边界的转变.解读迪斯尼公主电影中从单一到多元的女性形象转变,探索女性主义思潮下男性话语的解构,了解女性从沉默到掌握话语权"发声"的和谐转变. 相似文献
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散存在古籍中的童谣分类及其社会价值 总被引：2，自引：0，他引：2
古代童谣，是祖国的文化遗产，史传方志，选文杂录．无不存有童谣的记载，但在古代文学研究领域。却是被遗忘的角落。童谣在古籍中称谓较多：《在传》有“卜偃引童谣”．《战国策》载“齐婴儿谣”。《孟子·离委篇上才称‘“孔子听孺子歌。”《史记》则有“颖川儿歌”、‘“晋国儿谣”，《十国春秋》有“华佬山童于歌”。们日唐书·五行态》有“元和小儿谣”，《明史》有“正统二年京师小儿歌”。《五国故事》有“淮南市井小地唱”，《昨非庵日纂》收录“韩姹胄闻牧童歌”，《古今风谣》录有“部城童子谣”等。名称因人、因事而异，皆可概括… 相似文献
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正2011年1月,著名作家贾平凹将小说《古炉》数字版权"一女二嫁",引发了人民文学出版社与网易读书的版权纠纷。事件的起源,当然是贾大作家本人,因为利益的考量将本来属于人民文学出版社的数字版权,又卖给了网络媒体。 相似文献
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2006年12月《Princess·公主志》（下简称《公主志》）创刊；2007年4月“火星少女GirlneYa》（下简称《火星少女》）诞生；2007年6月《月一绮罗香》第一辑登场，此类青春文学杂志数量的剧增让身处该市场的“个体”感受到了更多的竞争压力，从而激发出更多推广方式。本文选择《火星少女》作为贯穿全文的主要案例。[第一段] 相似文献
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从《上错花轿嫁对郎》到《天上掉下个林妹妹》，从《真爱之百万新娘》到《情锁》，李佳磷出色的表演都得到了观众的热捧。可令人吃惊的是，她竟然在五年前就已经结婚，并有一个四岁大的女儿。李佳磷的丈夫是上海戏剧学院表演系的老师李雪涛，这对一开始不被人看好的“师生恋”现在却已经走过了十年的风风雨雨，一家三口的日子过得甜甜蜜蜜，让人羡慕不已。 相似文献
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泰兴人谈婚论嫁,一提及嫌贫爱富的势利小人,就会拿戏文《玉如意》说事。《玉如意》是清乾隆年间泰兴新市严家垈严振先进士所写。他以泰兴南门外邬、郝两姓儿女亲家为原形,写邬家长女嫌贫爱富,临嫁时不肯上轿,邬公遂以次女代嫁郝砚耕,后郝竟高中状元,而长女所嫁富豪钱家衰败没落。《玉如意》用说唱的表现形式, 相似文献
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唐玲 《图书馆理论与实践》2011,(10)
关于三国时期的正统观问题,北宋儒者多有论述.《四库提要·三国志》言,宋太祖篡周类似魏文帝篡汉,故而,北宋儒者为回护这一篡位事件,不得不以魏为正统.此论断颇有以偏概全之嫌.实际上,北宋学者中,既有以苏洵《史论》为代表的蜀正统论,也有以司马光《资治通鉴》为代表的魏正统论.即使如司马光一般以魏为正统的撰史者,其选择魏为正统的原因也并非为宋太祖取代后周作回护. 相似文献