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恶搞是当今社会中一种非常流行的文化.正确看待恶搞,首先是要承认它的客观存在.在恶搞作品中,不难看出这些草根艺术家的艺术潜质,谁也无法否认他们给社会带来的影响.其次就是要正确看待它的存在.恶搞作品是典型的草根艺术,草根和精英在某种程度上形成了鲜明的对立:精英的高雅艺术文化,草根的平民艺术文化.我们不要同化草根艺术,在艺术作品创作中,不妨考虑草根文化与精英艺术的综合运用. 相似文献
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《时事(时事报告大学生版)》2006,(4)
莫把“恶搞”当时尚2006年,恶搞大行其道,古典名著、标志性图像、影片、英雄人物等,都难逃被“恶搞”的命运,想恶搞的人进入了“不怕做不到,只怕想不到”的“境界”。审视恶搞,其实就是一种扭曲甚至畸形的社会文化,颠覆着传统的文化道德。网络上的自由言论权是有限制的,有两条线不能突破:一是社会成员共同遵守的道德底线不能突破;二是法律的红线不能突破。网上“恶 相似文献
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盛传已久的哈佛大学校训．最终被证伪。但是．这并不妨碍大家对哈佛大学的膜拜。假的就是假的．永远成不了真实,不过．无论是哈佛假校训恶搞了我们．还是我们恶搞了哈佛校训．我们都不必耿耿于怀,也不用深究哈佛真校训是什么,权当一次娱乐事件。哈哈一笑。 相似文献
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着装是一门艺术其实也是一种技术,需要有简单的原理与知识做基础,色彩搭配的重要性可以说占着装技巧的第一位。我们每个人与生俱来就带着特定的色彩,那就是自己的肤色。如果肤色和服装的颜色搭配恰当,就会令自身形象锦上添花。所以本期我们要给大家上一堂"各色美女的基 相似文献
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<正>班主任的教育活动就是一种心灵与心灵交流的艺术活动。我们教育的学生是有思想、有头脑的人,我们的教育过程不仅仅是一种呆板地传授知识的活动,更是教师与学生之间心灵交流与融合的过程。我们在实施这项艺术活动的时候,首先要做的就是做解读学生心灵密码的钥匙,用这把钥匙打开他们的心门,迅速捕捉孩子们求新求异的目 相似文献
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张德富 《中学政治教学参考》2015,(Z1):100
<正>说话是一种学问,会说话是一门艺术。为了适应社交、市场的发展需要,我们每个人都应做一个会说话的人。1.做一个会说话的人会说话是一个人的立身之本,是一笔人生财富。会说话能反映一个人的智慧,能不战而屈人之兵,能获得别人认可,能征服人心,能获得意外的成功。会说话就是一张最好的名片,就是一种无形的宣传广 相似文献
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柴燃 《开封教育学院学报》2007,27(3):77-78
2006年自网络媒体兴起的"恶搞"风潮,引起了社会普遍关注,并迅速成为人们热烈讨论的话题。针对人们褒贬不一的评论,应从"恶搞"现象的源头以及艺术的多义性等角度阐释"恶搞"文化存在的意义,从而对这一全新的现象进行解读。 相似文献
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艺术课教学在国际上早已开始实行,而苏州进入这项课题的实验工作也有四个年头了。作为一线教师,在教学过程中或多或少会有所思考。笔者结合教学实践谈谈自己的一些感悟。一、艺术课程的目标定位一般来说,艺术能力意味着能综合运用美术、音乐、戏剧和舞蹈等艺术的知识和技能,主要包括对艺术的感知与欣赏能力、艺术表现与创造能力、艺术反思与评价能力,通过艺术学习形成的交流能力、合作能力、解决问题的能力、与非艺术学科的连通能力,以及多种艺术综合发展能力等。我们艺术教师所要做的,就是要引导学生从对艺术形式的感性直观和初级的感官体… 相似文献
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钱桂林 《中学政治教学参考》2008,(5)
继胡戈《一个馒头引发的血案》在互联网上引起轩然大波后,一个新的词汇——恶搞迅速走入公众视野。现在恶搞之风大有愈演愈烈之势,恶搞也是多面出击,名人、大片等首当其冲,但恶搞者似乎意犹未尽,又把目标扩大到红色经典、英雄人物、 相似文献
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这是一篇(pian)故事,是我们生活中常常发生的事。不但在同学中间见到过这样的事,就是我们自己也会做这样的事。所以,读起来会感到十分有趣(qu),有一种亲近感。 相似文献
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《教育前沿(综合版)》2007,(4)
教育工作,有时在没有亲自体验的情况下,也会有认知障碍。当认知形成障碍的时候,如果我们能做一做学生的全部作业,听一听无味的课程,糟糕的现实也许会让我们不再争辩什么;如果我们看见那多如牛毛但不得不用的复习资料,去问一问孩子们的学习痛苦,清楚的事实也许会让我们明白许多;如果我们抛弃自我感觉,去听一听最不满意者的心声,也许会发现学生最不满意的地方可能就是我们最不注意的地方,自己感觉做的不错的地方可能就是与学生相距甚远的地方。看待教育,有时需要我们跳出来思考,身在此山中,难识真面目! 相似文献