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1.
刘求长 《乌鲁木齐职业大学学报》2000,(3)
本文认为,文艺审美学思想是毛泽东文艺思想的一个重要方面,要完整地准确地理解毛泽东思想必须认识和重视这个重要方面。反对“缺乏艺术性的艺术品”,坚持形象思维论,坚持文艺“百花齐放”,全面论述成为伟大的艺术家的条件等,是毛泽东文艺审美学思想的几种具体表现。 相似文献
2.
关于文艺审美特性的论述是毛泽东文艺思想体系的重要组成部分。毛泽东是把“艺术美”放在“社会”范畴内进行考查的,他对文艺的形象性、情感性、典型性以及艺术形式的完美、多样化和民族化等文艺的审美特征的诸多问题进行了深刻的论述。本文对这些论述进行了探索,驳斥了那种认为毛泽东“忘了审美”的错误论调,维护了毛泽东文艺思想的完整性和科学性。 相似文献
3.
贾永平 《中国小学语文教学论坛》2013,(6):92-94
在文艺审美活动中,创作主体通过怀旧来塑造审美理想,既有理想情感的塑造,还有对理想社会的追寻与理想人生境界的刻画,这一切在文艺审美活动中形成的丰富的审美意象,有着重要的审美价值。此外,怀旧在文艺审美活动中的审美价值还表现为在文艺自身发展过程中生成的理想文艺经典。 相似文献
4.
5.
关于审美意识形态的几点思考 总被引：15，自引：0，他引：15
周忠厚 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,26(6):73-77
意识形态是带有阶级自觉的思想体系，文艺在本质上与关于意识形态的上述规定并不符合。因此，文艺不是意识形态，也不是审美的意识形态。文艺本质上是一种审美情感。 相似文献
6.
张文刚 《常德师范学院学报(社会科学版)》2001,26(6):29-32
文艺鉴赏是一种审美认识活动，它同文艺创作，文艺批评有着密切的关系，文艺鉴赏具有审美性，情感性和创造性等特点，文艺鉴赏的作用主要是实现文艺的社会功能，既认识作用，教育作用，美育作用，此外还具有治疗作用。 相似文献
7.
张连举 《湖南科技学院学报》2003,24(6):37-39
关于文艺审美性的论述代不乏人,而苏轼之论述更为生动丰富.苏轼强调在文艺创作这个审美活动过程中,于重视美感的同时要善于捕捉典型的形象,要善于传达丰富的感情,要善于把握特定的灵感.苏轼的这些主张无疑丰富了我国文艺审美思想的理论宝库. 相似文献
8.
《音乐课程标准》强调以审美为核心,审美就是美感教育,其中情感是关键。任何艺术都是表现人类情感的,而音乐作为最具情感的艺术,在培养人的高尚情感及审美趣味方面自然起着别的艺术所不可替代的作用。为培养学生正确高尚的审美观和积极乐观的生活态度,提高学生的审美创造能力,塑造学生完美的人格打下良好的基础。 相似文献
9.
张育仁 《重庆广播电视大学学报》2000,(3):36-38
一般在论及文艺与道德间的交互作用，即“文以载道”（这里的“道”，仅以它所包含的多种观念因素中的伦理学意义而言），“道以文传”，以及道德对文艺社会价值的影响，文艺影响社会道德风尚的问题时，人们普遍乐于接受在常态心理和理性因素制约统驭下的文艺与道德间的相互联系、影响和作用，而往往忽视了文艺作为多种价值和多重意识、情感复合的美感载体所蕴含的审美特质的多样性，以及这种审美情感形式中所饱含的大量的变态心理和非理性因素（如潜意识、无意识等）。这正是为什么我们在论及这二者的交互作用时，往往显得简单局促，在讲通… 相似文献
10.
20世纪30年代,周扬为了革命而参加了中国"左联",主张文艺的功能是一种宣传.其文艺功能观的理论来源是车尔尼雪夫斯基的再现生活、说明生活、判断生活的文艺思想.毛泽东<在延安文艺座谈会上的讲话>发表之后,他把文艺为政治服务、为工农兵服务视为革命文艺的根本方向,认为文艺应当起到宣传、鼓动、教育群众的作用.周扬后期,特别是新时期,开始重视文艺的批判功能,并从文艺的审美特征出发,强调文艺要满足广大人民群众的精神需要,文艺应当强化其文化娱乐、审美欣赏的功能,优秀的文艺作品应当是真善美的统一. 相似文献
11.
亚里士多德作为古希腊美学思想的集大成者和欧洲美学思想的奠基人,特别强调文艺具有审美认知作用、审美教育作用和审美娱乐作用等功用.全面、客观的分析和研究亚里士多德的文艺功用现有利于我们更好地把握他的美学思想和美学理论,也有利于更好地对其在西方美学史上的地位和作用作出客观、公平和公正的判断和评价. 相似文献
12.
语文教学要适应时代与素质教育接轨,就必须要加强语文审美教育,使语文教学实际与学生的兴趣、情感等心理需要和审美期待接轨。语文审美教育是文化型的形象化的情感教育,它以感性的美的形象为手段,使人摆脱实用功利的束缚,获得美的体验。审美教育主要培养人的审美情感,提高人的审美创造能力。正是审美教育的这种独特作用和独特领域, 相似文献
13.
郑廷坤 《五邑大学学报(社会科学版)》2001,3(4):52-55
孔子以仁学为基点,以情感为主体的美学思想,将人性与心灵,理想与实现俱化入审美追求的流程中。孔子是从仁学出发去考察审美和文艺问题的。他之所以重视审美和文艺,是因为审美和文艺在人们为达到“仁”的境界而进行的自我道德修养中发挥着特殊作用。孔子的美学思想对中国美学传统的表成与美学,艺术的发展产生了极为深远的影响。 相似文献
14.
《高中语文新课程标准》强调：＂语文课程还应该重视提高学生的品德修养和审美情趣,使他们逐步形成良好的个性和健全的人格,促进德、智、体、美的和谐发展。＂因此,语文教学要关注学生情感的发展,培养学生的审美意识和审美情趣,提高学生的审美创造力。文章主要探讨了高中语文教学中对学生进行审美教育的途径。 相似文献
15.
周然毅 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1992,(2)
人类社会系统的发展,文艺的意识形态性质,文艺活动中王客体的关系决定了文艺是具有社会功利性的。文艺的社会功利性,从与其他意识形态的关系看,包括政治、道德、宗教、哲学等方面;从文学接受角度看,包括认识、教育、审美、交流四个系列,而以审美为基础。它具有时代性、间接性、不平衡性、可附加性。我们应完整准确地理解毛泽东文艺思想的社会功利观。那种把毛泽东文艺思想的社会功利观与审美功利观割裂开来的做法是十分错误的。 相似文献
16.
刘丽 《辽宁师专学报(社会科学版)》2003,(6):69-70
愉快教育是审美的教育。愉快教育强调教育目的与教育教学规律的完美结合；重视情感的教育价值取向；是一种关的欣赏；具有审美愉悦功能。通过情境教学、形象教学和情感教学能够使愉快教育的审美得以实施。 相似文献
17.
蔡同庆 《忻州师范学院学报》2002,18(3):24-27
在中国,周扬是系统研究车尔尼雪夫斯基的第一人,他所翻译的车尔尼雪夫斯基的著作《文艺与现实的审美关系》有着广泛而深刻的影响。从影响研究的角度出发,围绕文艺与现实的审美关系,对周扬的文艺思想和与之密切相关的毛泽东的《讲话》进行了探讨。 相似文献
18.
由于受西方美育观念特别是席勒美育思想的影响。中国现当代美育基本上都是以文艺审美为中心。自然审美和社会审美处于边缘位置。虽然文艺审美能够重构人们的美学想象,促使人用最敏锐地感觉来感受生活。提高人的道德高度,但文艺审美自身潜存的文化保守主义倾向、社会区隔作用以及略嫌严酷的审美主义特征也时常为人诟病。随着中国进入消费主义社会。日常生活不断审美化,审美逐渐成为人们建构自我生活的基本美学原则。在这样的文化情境下,美育有必要走出过去以文艺审美为核心的樊囿,重建社会审美维度,奠定社会审美在美育活动中的坚实地位。 相似文献
19.
所谓美育,即审美教育,即美化教育、情感教育,就是用美的信息去激发引导教育对象的心理情感,培育符合人类崇高理想的心理情感和审美意识,从而使学生拥有健康的心灵、高尚的情趣。新课程标准强调,语文学科要“提高文化品味和审美情趣”,其宗旨就是在教学中实施美育。那么．在当前的中学语文教学中如何实施审美教育呢？ 相似文献
20.
邓绍秋 《株洲师范高等专科学校学报》2003,8(1):29-32,46
毛泽东的文艺民族化理论，是毛泽东文艺思想体系的核心部分。从本土化的对话思维角度来看，毛泽东的文艺民族化理论的精华，大致表现为四种对话关系：创造主体与接受主体的对话关系；创造主体与创造对象的对话关系；文艺传统与现代审美的对话关系；“百花齐放、百家争鸣“的对话关系。然而，从今天的全球化的对话思维看，毛泽东的文艺民族化理论有待发展。 相似文献