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1.
杨思基 《玉溪师范学院学报》2005,21(1):1-11
黑格尔的“自在自为之有”和“纯有”这两个概念,是潜在地包含着能够体现现实各种关系的“关系实体”概念,其逻辑的展开,表现了它们所隐含的具体生动的辩证法思想。不过,黑格尔的所谓“由客观逻辑到主观逻辑的辩证逻辑”,只是从抽象思维的绝对观念到具体的对象意识和观念、最后再回到抽象思维的绝对观念;与其相应,他所坚持的哲学思想方法及其异化观也不过是“从思维的抽象到思维的具体、再到思维的抽象”这样一种纯主观逻辑方法,由以决定着他的辩证法只能是抽象思辨的唯心主义辩证法。广松涉认为在黑格尔的“实体即主体”的关系主义逻辑和异化观中所包含的辩证法思想,正是马克思、恩格斯的历史唯物主义及其物象化思想所要批判地继承的东西。但马克思主义的历史唯物主义绝不是只通过克服“主客”二元对立就可以实现,也不是用“关系本体论”的关系主义就可以表述清楚的。马克思以实践为基础的唯物辩证法或历史唯物主义思维方式,与黑格尔的唯心主义辩证法有着根本的对立。广松涉在认识两者的关系时,既有重要的贡献,也有严重的失误。 相似文献
2.
孙兴国 《滨州教育学院学报》1997,(1)
在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思通过对黑格尔辩证法的“神秘外壳”的揭示和“合理内核”的把握,比入的劳动、主体的生命活动为支撑.马克思赋予了主体和客体以新的哲学基本前提和规定,使人与自然的关系提升到主体和容体的关系,第一次从人的活动的角度,揭示了人与自然、人与社会历史的新型关系.“主体”作为一个皙学概念.在哲学史上曾在不同意义上被使用.古希腊的亚里士多德既用它表示个别存在,又用它表示质料——潜在的实体;中世纪经贮哲学把主体理解为事物本身中存在的某种实在的东西.对主体的概念的近现代解释是从笛卡尔开始的,他把主体解释为认识过程中的能动性的本原.黑格尔,正如马克思批判性的分析指出,他把“绝对精神”、“理念”、“自我意识”当作主体,当做活动者和能动者,但这是一种“抽象 相似文献
3.
马世德 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》1994,(1)
良心作为一个古老的道德范畴,在中外伦理学发展过程中,许多哲学家,伦理学家对其作过种种探讨。已往的宗教思想家们把良心说成是什么“神的呼声”、“上帝的恩赐”;唯心主义伦理学家们把良心看作先天情感和理性原则;旧唯物主义哲学家虽然否认良心的“超自然”性,甚至还把良心现象和社会环境、社会风尚等联系起来,但又往往把良心看作是人的“自然本性”的表现,看不到良心同时代性、社会性及其在阶级社会中的阶级性的关系,当然也是不正确的。 相似文献
4.
郭兆昆 《玉溪师范学院学报》1990,(6)
灵感,是人类在创造活动中由于辛勤劳动,思想高度集中,情绪极其高涨并在某一偶然事物启发下而突然激发出来的一种特殊思维现象。而这一神妙的精神现象,长期以来,被唯心论者释为一种神秘的精神状态,甚至归功于神的启示,古希腊唯心主义哲学家柏拉图认为:“这是神性的着魔”,“是人与神的沟通”。他把生活中经常发生的灵感现象看作是一种令人怵 相似文献
5.
1前言对人的本质的认识经历了一个漫长的历史过程。在我国古代，有过孟子的“性善论”，苟子的“性恶论”，老子的“性无恶无香论”；在欧洲，有苏格拉底的“理性生物”．黑格尔的“自我意识”，弗洛伊德的“性欲冲动”……马克思、恩格斯在批判继承前人探索成果的基础上，从人的社会属性出发指出，“人的本质并不是单个人所固有的抽象物c在其现实性L，它是一切社会关系的总和。”正确理解这一科学论断，对于当今思想政治教育具有重要指导意义。2人的本质观2．1人的本质在于它的社会性概括地说，人具有两类属性，一类是自然属性，一类是社… 相似文献
6.
丁宝兰同志在《柳宗元世界观的实质问题》(载《哲学研究》一九七九年第二期)中,对于柳宗元世界观矛盾而复杂的现象加以探讨,并批判了“四人帮”把柳宗元看作“杰出的法家”的谬论,这是有意义的。但是,丁同志认为柳宗元世界观中的朴素唯物主义和反天命思想部分仅仅“居于被支配的、非主要方面的地位”,因而他的世界观的实质是唯心主义的,甚至说他没有“一星半点唯物主义战斗精神的气味”等等,这种观点,我们还不敢苟同。这不仅关系到对柳宗元这一唐代著名哲学家的评价问题,而且还涉及 相似文献
7.
韩跃红 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1998,(Z2)
王弼是魏晋玄学的创始人和重要的代表人物,他通过逻辑思辩的方法,抽象出有无、本末、体用、一多、动静、言意等哲学范畴,用来概括世界上的万事万物及社会人事。王弼通过对这些成对范畴之间关系的逻辑分析,不仅形成了他唯心主义的“贵无论”和“崇本论”,体现出他特有... 相似文献
8.
章新 《玉溪师范学院学报》1990,(5)
前言 智力的本质是什么?不同的心理学流派的解释是完全不同的。官能心理学家把智力看作天赋予的官能;经验心理学家把智力看作是在外界影响下形成的联想。瑞士著名的心理学家和大教育家让·保罗·皮亚杰(Jean paul piaget.1896——1980)综合上述观点,得出了这样一个比较正确的结论。他认为:智力的本质是适应。即主体在与外界发生作用的过程中,不断进行自我调节以对付外界的“适应性活动”。从皮亚杰对智力的本质论述,我们不难看 相似文献
9.
王绍灿 《玉溪师范学院学报》2005,21(9):28-30
黑格尔认为,音乐已经摆脱了物质材料的空间性和物质性,所以就比绘画更自由。黑格尔的艺术衰亡论是不符合事实的,也是违反辩证法的。黑格尔既对正在兴起的积极浪漫主义音乐缺乏敏感,又不能接受现实主义文艺中批判现实主义的因素,应该说,这是他美学思想上的保守和唯心主义辩证法的不彻底性的一种表现。 相似文献
10.
瑞士人索绪尔在他的语言学理论中首次把语言看作一种符号．并把这种符号分成相联系的两个部分：概念和音响形象．又分别把它们叫做所指和能指。指出：“所指与能指的联系是任意的，”“我们可以更简单地说，语言符号是任意的。”在以后的表述中，索绪尔把任意性解释为能指与所指之间“没有任何自然联系”、“没有任何内在联系。”①随后． 相似文献
11.
语言符号任意性的汉语阐释 总被引：1，自引：0，他引：1
瑞士人索绪尔在他的语言学理论中首次把语言看作一种符号．并把这种符号分成相联系的两个部分：概念和音响形象．又分别把它们叫做所指和能指。指出：“所指与能指的联系是任意的，”“我们可以更简单地说，语言符号是任意的。”在以后的表述中，索绪尔把任意性解释为能指与所指之间“没有任何自然联系”、“没有任何内在联系。”①随后． 相似文献
12.
高新民 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1991,(3)
本文分析了王符关于“先圣以其心”造经典和“学问圣典”的具体内容,认为王符的认识论不是唯物主义的或二元论的,而是唯心主义的;列宁评价黑格尔的方法对于认识王符的认识论的性质,有直接的参考价值。 相似文献
13.
祝志芬 《湖北函授大学学报》2002,(3)
费尔巴哈的《关于哲学的改造临时纲要》和《基督教的本质》让人们认为人的本质是一切社会关系的总和,马克思认为费尔巴哈改变了人的看法,他把黑格尔的辩证法全部抛弃。1845年马克思主要从三个方面写了十一条批判费尔巴哈的观点,并制定了一种新的哲学观点:看待世界事物的实践性(基础性)和阶级性(革命性)。 相似文献
14.
从地租理论来看马克思的劳动价值论 总被引：3，自引：0，他引：3
张正翔 《广西广播电视大学学报》2005,16(1):55-58
地租问题比较特殊,在这领域的研究中,很难象其它领域一样,高度抽象掉非劳动因素,仅用劳动说明地租的来源。马克思在研究中,并不否认自然资源、稀缺、市场状况、所有权、垄断在价值决定中的作用。在地租理论中,马克思再次引用“社会总劳动”的概念,是马克思劳动决定价值走向“价值的本质是人们之间的社会关系”理论的起点。这为我们完善和发展马克思的价值理论提供支点。 相似文献
15.
曾伟国 《武汉市教育科学研究院学报》1999,(9)
李洪志的“法轮大法”编造了一整套歪理邪说,宣扬唯心主义、有神论,蛊惑人心,愚弄群众,严重侵蚀了人们的思想。深入揭批李洪志及“法轮大法”的唯心主义本质,对于澄清人们的思想,坚持辩证唯物主义和历史唯物主义,推进建设有中国特色社会主义的事业具有重要意义。一、坚持马克思主义唯物论,反对主观唯心主义唯我论马克思主义辩证唯物论认为,物质是世界的本原,意识是物质的派生物,即主张物质第一性,意识第二性。而唯心主义则正好相反。自古以来,唯心主义就有客观唯心主义和主观唯心主义之 相似文献
16.
金延 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,(1)
历史是自由意识在必然性中的进步这一命题概括了黑格尔对历史本质的全部理解。黑格尔在对客观精神的分析讨论中,展现了自己对历史本质的理解。从人的自由的实现程度和人对自身自由本性理解的演进这样的角度理解历史的本性,是黑格尔留给当代的重要思想遗产。现当代哲学对黑格尔历史观的批评意在反对独断论思维方式,但其批评的片面性值得我们反思。 相似文献
17.
谢翔宝 《上海海事大学学报》1985,(1)
关于人道主义有两个方面的含义的论述,这对于正确对待资产阶级人道主义,批判资产阶级人道主义的历史唯心主义,有着重大意义。资产阶级人道主义的历史形态,是多种多样的,而其出发点都是抽象的人性论。这就导致它在社会历史的动力、历史规律、历史尺度、促进社会发展的根本方法和依靠力量等一系列根本性问题上,都是唯心主义的。不论强调“人”是费尔巴哈所说的“现实的人”,还是借口马克思主义为了“全人类的解放”而坚持“人是马克思主义出发点”的命题,其性质仍然是资产阶级人道主义和历史唯心主义。马克思、恩格斯就是抛弃从抽象的人出发,而从物质生产方式出发,创立起马克思主义的。我们不允许以资产阶级人道主义来“补充”马克思主义,否则马克思主义将会退回到历史唯心主义那里去。 相似文献
18.
韩府 《大同职业技术学院学报》2002,(1)
寇谦之与崔浩完全不同,他并不是“太武法难”的主谋和元凶,他从感情上并没有把佛教徒看作与自身水火不相容的敌人。所以这样,是因为他曾经通过成公兴学习和吸收了佛教的天文学和医药学知识,而那部影响他终生,并由他而影响到天师道命运的重要道经《云中音诵新科之诫》,也是在借鉴和模仿佛教“十诵戒”等戒律的基础上伪造的。 相似文献
19.
李媛媛 《北京宣武红旗业余大学学报》2012,(3):66-69
贺麟这个名字与黑格尔哲学在中国的传播是分不开的。他在对黑格尔哲学的研究中融会贯通了中国思想,赢得了“东方黑格尔之父”的美誉。 相似文献
20.
肖兴燕 《六盘水师范高等专科学校学报》2006,18(5):26-28
黑格尔是辩证思想的大师,他和他的思想本身都应该受到辩证的对待。在“恶”这个具体的道德问题上,黑格尔用辩证思维的方式探讨“恶”的含义和历史作用,马克思主义关于“恶”的历史发展的杠杆作用的辩证法思想正是在批判吸收了黑格尔的思想基础上产生和形成的,也正因如此,恩格斯在《终结》中指出:“恶是历史发展的动力借以表现出来的形式”。 相似文献