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1.
《康定民族师范高等专科学校学报》1998,(2)
文学作品具有教育人、感化人、塑造人的内在特质,不同的艺术作品对艺术接受者,即审美客体具有不同的审美效果,文艺教育者和艺术接受者通过对艺术作品的鉴赏,提高审美水平。 相似文献
2.
韩东明 《黑龙江教育学院学报》2003,22(3):149-149,151
<正> 教育改革和发展包括诸多方面的内容,但中心是全面推进素质教育,培养更多的高素质人才。素质教育是21世纪教育教学改革的旗帜和行动指南,音乐教育作为素质教育的重要手段之一,具有一定的审美功能。前苏联著名的美学家斯托洛维奇曾经指出“人的审美教育可以通过多种途径来实现,但是不能不承认艺术是对个人目的明确地施加审美影响的基本手段,因为正是在艺术中凝聚和物化了人对世界的审美关系,因此,艺术教育——对艺术需要的教育、对艺术感知和理解的发展、艺术创造能力的形成和完善——组成整个审美教育中不可分割的一部分。”艺术教育作为学校审美教育的基本手段和重要内容,在学校审美教育中有着其独特的审美功能。 相似文献
3.
乔林 《天津市教科院学报》2004,(5):92-93
体育教学是一个艺术创造的过程,也是一个审美的教育过程。它不仅仅是知识、技术和技能的传授,也是一种审美观培养、建立的过程。在体育教学的审美教育过程中,体育教师与学生相互为主体和客体,并产生不可逆反应。本文对体育教师作为审美客体所具有的审美价值做了初步的研究,对提 相似文献
4.
汪明强 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,28(3):110-113
审美心理是审美主体在审美实践和艺术创造的过程中所形成的审美倾向性，审美心理的形成主要受审美态度因素、完美状态因素等的影响；健康的审美心理对一人的全面发展有重要的意义；审美心理具有二重性。 相似文献
5.
尼采的悲剧哲学与审美生存 总被引：1，自引：0，他引：1
第一位悲剧哲学家尼采,从希腊悲剧文化中提炼出悲剧艺术与悲剧精神,以此解读人生、诠释生命,从而把人的生命存在及其生活引向崇高的艺术审美境界之中。尼采赋艺术以形而上的性质,认为艺术与哲学同根,只有在艺术审美生存方式中,人与世界的存在才是合理的相互交融。从生存论的角度看,尼采的艺术哲学揭示了现实人的生存之美,即人的生命之美是生成的人生;人的诚实之美是道德的人生;人的艺术与科学交融之美是完整的人生。尼采开启并实现了哲学生存论与艺术审美论的完美结合。 相似文献
6.
文章从绘画艺术审美性的归纳、审美问题复杂性和哲学、心理学、美学、社会观念的积淀等多方面深层次剖析了大众审美与个体审美的矛盾根源,相互转换的原因,从而进一步阐明了大众审美与个体审美并不是不可调和的矛盾相对体,而是可以相互转化融合的关于审美性的观点。 相似文献
7.
论歌唱的艺术表现与审美 总被引：1，自引：0，他引：1
歌唱的艺术表现包括对歌曲的理解、歌曲的表现和歌曲的再创造。这一过程也是感受美。表现美和创造美的过程。歌唱的艺术表现与审美相辅相成。不可分割，理解歌曲的过程是体现审美感受和审美情趣。表现歌曲的过程是体现审美想象和审美理解。歌曲的再创造过程是体现审美观念和审美鉴赏。歌唱的艺术表现与审美即相互统一，又相互促进，共同开拓歌曲艺术表现的新世界，扩展艺术审美的新领域。 相似文献
8.
黄颇 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》1992,(3)
马克思主义认为,艺术是对社会生活的审美反映和符号性改造或创造,这种反映和创造不是直接的而是间接的,其间必须经历一系列中间环节才能最终完成。艺术中介在艺术活动中生成并媒介着艺术主体与艺术客体,使二者相互过渡。艺术中介的审美功能具有二重性,表现为正负两种性质的媒介作用。 相似文献
9.
王冰 《通化师范学院学报》2008,29(5):58-60
音乐艺术属于抽象的艺术领域,它的非概念性、非具象性、非语义性等特点,使审美者对它的理解有一定的难度,通过对音乐审美经验本质和功能的研究,认为音乐审美经验的积累对音乐的理解与认知过程中有着“前理解”和“净化”的性质。丰富的音乐审美经验不仅能够促进审美主体与音乐作品在感性样式上的相互契合,同时还能够提高我们的音乐审美能力．提升人的精神境界和完美的情操,塑造完善酌人格。 相似文献
10.
高校艺术社团是大学生提升审美品位,进行审美体验的有效途径.目前,高校艺术课程教学偏重于理论赏析,对艺术审美的实践教学不足.文章指出艺术社团建设与高校艺术审美实践教学相互促进、相互补充,艺术社团是高校公共艺术教育教学的有效载体. 相似文献
11.
熊婕 《语文学刊:高等教育版》2009,(12):37-38
审美意象的互文性特点是指两个（或多个）不同文本的不同审美物象所承载的审美意象,跨越了文本的界限,前后互补、对接和相互渗透所形成的特点。在鲁迅小说中,这一艺术现象通过“看客”意象和“吃人”意象的跨文本互补和对接得到充分的体现。 相似文献
12.
周然毅 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1996,(1)
作为艺术活动的基本规律，艺术审美超越是人的超越性本质力量在艺术活动中的对象化，主要包括对审美客体的超越、对审美主体的超越、对审美主、客体所处的物理时空的超越以及对实用功利价值的超越。但是，艺术审美超越又不是超越一切的绝对自由，它必须以现实为依据，最终必然要受到现实生活的制约。 相似文献
13.
任真 《廊坊师范学院学报》2015,31(1)
当代审美在面临数字化传播平台时不再延续启蒙时代审美主体的艺术创造与审美观审方式,而是进入到数字化平台搭建的交互性审美意义生产中去.无论在艺术生产还是商业审美领域中,都瓦解了审美理念决定审美活动的传统,也消解了艺术理论对审美意义的终极解释权.在数字化平台下,借助符号编码系统,审美呈现出多元文化群落相互依赖、相互冲突、相互生成的格局,并最终为人类走出某类文化的狭隘区间奠定了感性基础. 相似文献
14.
面对现实资本主义社会的压抑与异化,马尔库塞对人的解放之路进行了沉思。他在赞同马克思把人的解放的实质归结为人的本质解放的同时,又依据弗洛伊德的精神学及心理结构理论,提出了不同于马克思对人的本质解放的理解,形成了独具特色的解放美学观：人的解放的实质在于人格、精神与美感上的爱欲解放,而爱欲解放得以实现的关键途径是艺术和审美,艺术和审美具有造就“新感性”、批判现实社会、加强个体主体与社会整体力量的功能。马尔库塞的解放美学突出了艺术、审美与人的未来的深刻关联,值得借鉴。但这一丝毫未触及资本主义制度根源的艺术审美救世观只能是一种主观设想。 相似文献
15.
赵梅枝 《通化师范学院学报》2007,28(11):77-78
音乐欣赏是人的一种审美心理活动,它主要通过倾听声音而产生一种审美体验,使人在赏心悦耳之际,获得一定的艺术享受和启发,从而达到陶冶情操、启迪灵魂、提高艺术鉴赏力的作用。 相似文献
16.
音乐欣赏是实现音乐艺术作品的审美价值和获得审美享受的特殊心理活动，通过音乐欣赏，体验审美结果，使审美情感与道德修养相互结合，形成高尚的道德品质和健康正确的审美观，美化人的灵魂，陶冶人的情操，保持和发展人的想象力，从而提高人的精神境界。 相似文献
17.
任何艺术的审美都能让人获得快感和审美愉悦,同时审美的获得都需要通过人的思维和实践活动来完成;同样,传统中国动画艺术的观赏也能给人们带来审美趣味和审美愉悦,人们在观看中获得到审美快感和乐趣.本文不仅对传统中国动画片的形式特点作了探讨,揭示了动画艺术所蕴含的独特魅力,此外对中国传统动画艺术的审美叙事特征也作了总结探讨. 相似文献
18.
歌唱是一门综合艺术,它既是歌唱审美的体验,也是歌唱技巧的展示,是歌唱者对美的感受。每个人对现实生活中美的事物和对艺术美的欣赏,都是一种审美活动。从本质上来说,声乐是表现美、创造美的艺术,它可以通过人的歌喉把音乐、文学、语言融为一体,构建起一座绚丽多姿的艺术宫殿。通过贯穿于声乐教学之中审美能力的塑造和培养,从而达到声乐审美和声乐技巧的完美结合。 相似文献
19.
雷礼锡 《韩山师范学院学报》2007,28(5):51-55
古希腊艺术总是被当作古代世界的一种最优秀的艺术。这种观念并未充分考虑到古希腊人反对艺术的思想,更多地体现了古希腊时代之后的人们偏爱古希腊艺术的审美趣味与选择。透过有关古希腊艺术及其审美价值的争端,我们可以看到,任何民族历史上的艺术及其审美价值往往取决于后人的审美选择。 相似文献
20.
聂春华 《衡阳师范学院学报》2013,34(1):26-29
阿诺德·伯林特认为美学必须回到一个坚实的并且可以作为人类审美共同根据的基础——审美经验,并由此形成了"审美经验—审美事实—审美理论"的美学建构之路;伯林特把包括艺术对象、艺术活动和艺术经验的总体情境称为审美之域,他不仅对审美之域中的艺术对象、感知者、艺术家和表演者进行了现象学描述,而且认为审美之域具有整体性、连续性和非认知性的特点;伯林特认为应该走向一种经验论的美学,而传统审美理论由于没有把自身建立在严格的经验分析基础上而被他称为片面的"替代理论"。 相似文献