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彝族历史悠久,建筑文化丰富,在适应自然的过程中不断形成、吸纳和创造了适合自己生存空间的一整套独特的建筑观念,体现出浓郁的民族文化特征。彝族民居是彝族文化中重要的物质文化符号,沉淀着彝族的精神文化内涵,是彝族精神与物质文化的统一载体。从彝族的历史文化渊源、传统建筑类型、观念以及建筑的传承方向等方面对无量山乡彝族民居的建筑进行考察。 相似文献
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土掌房是彝族最具代表性的传统民居建筑,是彝族传统文化的重要组成部分,内在地表现了彝族的宗教信仰、审美情趣、精神追求、生态观念、处世哲学等历史智慧。面对当前彝族土掌房保护和传承面临的严峻形势,必须利用彝族土掌房的民俗资源发展旅游业,采取正确方略对土掌房进行现代化改造,注重对土掌房的现代创意产业培育,增强当地居民对土掌房民居的保护意识,使彝族土掌房重焕生机,在中华民族建筑文化产业建设中发挥不可替代的积极作用。 相似文献
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土掌房是彝族的主要民居建筑,也是城子村彝族人最具代表性的传统民居建筑,在城子村彝族人的生产生活中起着十分重要的作用。同时,土掌房是彝族人智慧和创造力的象征,是一份厚重而珍贵的历史文化遗产,蕴涵着丰富的文化内涵。从文化保护、生态环境保护、物质文化遗产保护和旅游开发的角度来研究土掌房的现代保护价值,具有现实意义。 相似文献
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王天祥 《蒙自师范高等专科学校学报》2014,(2):79-81,108
本文结合列维—斯特劳斯有关结构主义人类学的理论和观点,通过田野调查和查阅有关彝族历史文献资料,从弥勒县补其村彝族人的一些民间活动、民居建筑、宗教信仰和相关图腾崇拜以及亲属关系,探讨构成彝族文化的一些结构要素及其文化内涵。研究过程中,补其村彝族的"木"文化内涵主要体现在三个方面:民居建筑与汉字"彝"的关系;蜘蛛崇拜中蕴含的灵魂回归与生殖崇拜;认"树"与认"桥"做干爹习俗中的不同文化内涵。 相似文献
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《潍坊教育学院学报》2016,(4):77-79
朝鲜族的民居建筑文化是朝鲜族人民在漫长历史过程中形成的精神文化和物质文化的积淀,是民族文化与文明的印记,代表了朝鲜族人民鲜明的个性特点和民族文化特征。 相似文献
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段小青 《思茅师范高等专科学校学报》2009,25(1):81-86
建筑是人类重要的物质文化形式之一,民居建筑及其文化内涵是不同民族表达文化的主要手段和重要方式。居住在哀牢山红河上游谷地的花腰傣在适应自然的生存过程中,创造了土掌房的建筑形式及其建筑艺术,从而形成了具有花腰傣特色的传统民居文化。花腰傣传统民居无论从选址、布局及建筑房屋的流程工艺等,都从不同侧面反映了花腰傣民居的文化功能和生态意义。 相似文献
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民间建筑反映民间文化,它是民间物质文化与精神文化的共同体现,既离不开对物质条件的依托,更离不开思想观念的指导,又是人们追求理想生活、讲究好尚、遵守禁忌等精神意识的体现.本文以相关的文献为理论依据,经过实地考察,从艺术的、人文的角度探讨了在大理白族民居建筑中充分体现了吉祥文化的风水文化、宗教文化、礼教文化等等. 相似文献
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客家文化在物质文化、精神文化、制度文化等方面都蕴含着丰富的生态智慧,物质文化中"以人为本"的民居建筑理念和良性永续的农业耕作模式,制度文化中自觉不自觉地在保护生态环境的宗教信仰和宗族制度,以及精神文化中传达"天人合一"生态意蕴的客家山歌。客家文化从提倡人与自然相互依存的和谐观、引导人与自然融合的审美观、秉承限度发展的生存观和学习"以人为本"的居住观等方面体现其值得传承的当代价值。 相似文献
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重建视野下：对羌族罗则、基勒的人本文化价值解读 总被引：3，自引：2，他引：1
赵曦 《阿坝师范高等专科学校学报》2008,25(3):26-29
羌语“罗则”意为石砌高碉,“基勒”指石建的民居或寨房。“罗则”、“基勒”是羌族家因重建的首要目标。它们是物质家园,也是人本的精神文化家园。在举国之力重建的视野下,我们应当厘清羌族建筑文化的重要内涵,探究其人本文化价值,以便使研究更好地为羌族物质、精神家因重建服务,使羌族永久性建筑的重建更加完美。 相似文献
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姚霁珊 《楚雄师范学院学报》2007,22(8):70-74
滇中彝族地区的"送白虎"事象是一个独特的文化现象,它涉及彝族民众生活的方方面面,构成了一个特殊的文化环境,这种鲜活地呈原生态般存现于彝族地区的民俗文化是生殖崇拜文化的典型。从研究"白虎"事象进入彝族文化圈可切近彝族精神文化内核。 相似文献
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王华 《湖北广播电视大学学报》2014,(1):82-83
贵州彝族有着丰富的非物质文化遗产,它是一笔巨大的精神财富和物质财富,但是面临着流失、毁损的危险.应当根据非物质文化遗产保护法等法律的规定,建立多层保护机制,切实保护彝族非物质文化遗产.对贵州彝族非物质文化遗产的传承传播进行保护,对传承人制定具体的保护措施,对侵犯彝族非物质文化遗产权利的行为进行法律救济. 相似文献
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从毕节彝族体育文化的起源入手,以文化生态学视角审视彝族体育文化与生态环境密不可分的耦合关系。这种关系表现在一方面生态环境决定了毕节彝族体育文化事象的内容与形式,另一方面毕节彝族体育文化适应自然环境、社会环境和人文环境等具有主观能动性。阐释彝族体育文化与生态环境的关系是为了更好地保护和传承毕节彝族体育文化资源,从而促进毕节彝族体育文化的可持续发展。 相似文献
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郭子其 《成都教育学院学报》2010,24(6):118-120
中学文化史教学应具文化的感染力,应有文化史的深沉与厚重,让学生透视文化内容,获得历史的情感与智慧。大文化就是广义的文化,即从人类社会历史实践过程中所创造的物质财富与精神财富的总和。大文化视角注重民族性、整体性、过程性和价值性。从大文化视角进行中学文化史教学可关注历史发展的整体性、过程性,尤其是人的活动,可领悟到民族性,让学生感受到思想运动中人们的积极投入、奉献智慧,甚至是牺牲生命的精神价值。 相似文献
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殷群 《楚雄师范学院学报》2014,(12):37-40
云南彝族婚俗具有鲜明的民族特色和地方特色,多彩而独特的彝族婚俗文化资源开发潜力较大。随着云南旅游"二次创业"的推进,越来越多的彝族婚俗文化转化成文化旅游产品,民族文化资本化成为云南民族地区旅游发展、民族文化保护和传承的重要途径。通过分析云南彝族婚俗文化的特点及其旅游文化价值、旅游发展现状及存在的问题,提出云南彝族婚俗文化旅游创新开发对策,促进彝族婚俗文化在现代社会中的可持续发展。 相似文献
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毕摩文化与彝族旅游开发 总被引：1，自引：0，他引：1
杨丽琼 《楚雄师范学院学报》2006,21(5):34-39
彝族原始宗教即毕摩教是彝族先民在长期的社会生活中形成的,以祖先崇拜为核心,集自然崇拜、图腾崇拜、灵物崇拜为一体的传统信仰,属于本土民族信仰的宗教。毕摩教对彝族人民的生活、风俗礼仪、精神气质都产生了极大的影响,形成了独特的文化结构,被称之为“毕摩文化”。毕摩文化是彝族文化的重要组成部分,是极有开发价值的民族文化旅游资源。 相似文献
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李全华 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,35(3):113-117
楚雄彝族是最古老的少数民族之一，有着自己较为明显的化特征。其古化的灿烂解煌，彝族歌舞中的生活流迹，几次特殊的撞击等现象值得关注。正视彝族化的昨天和今天，努力促进彝族化的健康发展，是摆在彝族化面前的重要任务。 相似文献
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对楚雄州彝族传统体育现状的调查研究 总被引：1，自引：0，他引：1
楚雄州是最早的人类起源地之一,也是全国仅有的两个彝族自治州之一,它具有独特的地理环境和悠久的历史文化。浓厚的彝族风俗和彝族文化是乌蒙山和哀牢山腹地的灵魂,更是楚雄彝族自治州的特色。彝族传统体育是彝族文化的一个重要组成部分,本文通过实地考察,走访咨询,资料查阅等方法,将楚雄州彝族传统体育的起源、现状和当前发展存在的问题做调查,提出发展和传承彝族传统体育的对策和建议。 相似文献
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贵州彝族文化名片有若干选项,迄今未达成共识。彝族文化名片的选项不能脱离彝族数千年的历史文化,并且要有选项的若干理论标准作衡量,本文通过对“奢香夫人”、彝文（文献）和彝族火把节的分析探讨．最后指出彝文（文献）应该成为贵州彝族的文化名片。 相似文献
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无字的教科书:苗族服饰文化的课程意义解读 总被引：1，自引：0，他引：1
苗族丰富多彩的服饰文化是其物质文化和精神文化的双重载体,作为一种符号蕴含着深刻的文化内涵,成为中小学生了解苗族的族源史与生存发展史、形成民族认同感和确立人与自然和谐相处的自然观的无字教科书。 相似文献