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1.
近年来,学者们越来越多的关注财富伦理,当前国内财富伦理研究主要涉及五大方面:对马克思财富观的解读、对中国传统财富观的分析、对中西相关财富观的比较、有关财富及其与伦理关系的研究、当前财富现状及其对财富伦理的呼吁. 相似文献
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财富观是指对财富的根本观点和看法，包括对财富的认知、获取、支配以及对财富品质的理解与评价。通过对大学生财富观的调查，发现当代大学生的主流财富观是好的，但也存在一些突出问题，如夸大财富价值，获取财富手段不当，对财富支配不合理，人际关系金钱化等，由此提出了大学生的财富观教育策略，以期形成科学的财富观。 相似文献
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孔子与亚里士多德的财富观比较 总被引：1，自引：0，他引：1
张彦 《华中科技大学学报(社会科学版)》2005,19(4):25-29
财富是人类赖以生存的物质基础和追求目标，而财富的合法性是伴随人类整个发展过程的重要历史命题，也是财富问题的关键所在。围绕财富合法性问题，通过对亚里士多德和孔子财富观的比较，分析他们对财富本身、财富获得、分配、使用合法性的道德阐释，以期对今日市场经济条件下追求财富的恰当行为提供伦理上的合法性支持。 相似文献
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主要阐述了生态财富和生态财富观的内涵,通过改变经济发展模式、利用行之有效的行政手段和转变公众思想等措施构建生态财富观．目的和意义在于认识生态危机、构建生态财富观、保护自然和生态环境． 相似文献
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龚昕 《江西广播电视大学学报》2007,36(4):1-5
十一届三中全会以后,邓小平在继承和发展毛泽东财富观的基础上,提出了贫穷不是社会主义,允许部分先富、然后带动大家共同富裕的财富思想。其财富观为中国现代化建设奠定了重要的理论基础,促进了现代化进程中经济、社会协调发展。 相似文献
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大学生应树立的健康财富观主要包括四个方面的内容:一是要科学地看待财富;二是要正确地获取财富;三是要理智地支配财富;四是要培育良好的财富品质。 相似文献
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《北京教育学院学报》2019,(5):29-34
马克思以历史唯物主义方法论原则揭示了财富的历史规律,建构了马克思财富观。在传统社会,财富体现在具体的实物,即使用价值上。在市场和资本逻辑的框架下,财富的实质内涵是交换价值,其代表是货币。而在未来的共产主义社会,人的全面发展构成财富的真正内涵。马克思通过批判地继承古典政治经济学的劳动价值论,发现了剩余价值理论,从而揭示了资本财富生产及其财富观(追逐交换价值)的独特性和历史性;并指出在未来的共产主义社会,财富的尺度将是所有人的全面发展,其前提是超越雇佣劳动制,在更高层次上实现劳动与其客观条件的结合。 相似文献
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黄俊虎 《佳木斯教育学院学报》2013,(9)
财富观包括对财富(金钱)的态度及对持有财富的人(富人)的态度两方面。西方文化对财富的认识是直白的、具体的,而中国文化对财富的讨论总是朦胧的、抽象的。西方对财富的态度是简单的、直观的,人们对富人的态度也同样简单而淡定;中国文化在对待财富的态度上是又爱又无奈,对待富人则是矛盾的:整个社会在否定穷人肯定富人同时,却笼罩着仇富的怨念。 相似文献
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何关银 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2010,(5):99-103
财富历来被主要作为一个经济问题来认识。但是,财富的历史中却蕴含的是哲学的逻辑。这种逻辑支持着现代财富采取资本的存在式样。现代财富的资本式样中蕴含着解放与发展生产力的＂基因＂。共产党执政后需要建立和谐财富观,这种财富观的学术基础是经济哲学的经济主体论与资本主体范畴。 相似文献
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陈汉来 《和田师范专科学校学报》2006,26(4):76-77
当代大学生对财富的追求是热切而真实的,我们必须看到这一点。但大学生科学合理的财富观的形成又不是自动的,大学的教育要因应大学生这一实际进行深入的认识和应对。 相似文献
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"三鹿奶粉"事件和近年来食品领域发生的一系列质量安全事件,人们思考了诸如诚信、道德、责任、质量、安全等方面的问题。我认为,所有这些都归因于财富观问题,即如何认识和对待财富、如何获得财富。财富观是价值观的重要组成部分。人们爱慕财富,敬重富人,以富为 相似文献
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陶武 《合肥师范学院学报》2015,(5):35-39
作为先秦两大思想派别,儒道两家在财富观上异中有同、同中有异.他们既在求富态度、致富理念与致富路径等方面具有显然差异,又在服务治国目标、关切百姓利益以及倡导利以义取方面具有相同旨趣.先秦儒道两家财富观对于今天人们如何获取与对待财富有着重要的借鉴意义. 相似文献
14.
王善平 《湖南师范大学社会科学学报》2008,37(6)
盖茨与巴菲特捐赠案的经济伦理意义,在于证明财富既可成为社会对抗的源头,也可成为社会和谐的根基,关键在于能否彰显财富的公共品质和公共责任,弘扬“仁富一体、为富者仁“的“全面财富观“和“责任财富观“。否则,将会摧毁财富增长的政治伦理根基。这样,财富非但无法成就人,反而奴役人;非但无法整合社会,反而撕裂社会、使社会沉沦! 相似文献
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马克思财富观念的多维透视与当代价值 总被引：1，自引：0，他引：1
冒大卫 《四川师范大学学报(社会科学版)》2010,37(5)
马克思立足实践,从主体维度和客体维度来认识和把握财富.从主体维度把握财富.马克思发现了财富的本质内涵,即"真正的财富是所有个人的发达的生产力";从客体维度把握财富,马克思揭示了财富的双重逻辑,即财富的物质内容与社会形式之间的矛盾的展开.马克思透视财富观的两种维度不仅具有经济学说史上的变革性意义和方法论价值,同时也具有经济学、社会学和哲学有机统一的特质. 相似文献
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财富的含义与种类——当代中国语境中的马克思主义财富观 总被引：1，自引：0，他引：1
马拥军 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》2009,(1):6-13
用马克思社会形式发展的三阶段论衡量,当代中国正在从“人的依赖性”社会走向“以物的依赖性为基础的人的独立性”。在转型时期,“财富”的含义也发生了重大的变化。但人们并没有自觉地意识到这种变化,导致对财富的不同含义的混淆。从世界历史范围看,由此所形成的财富观,尽管被当代中国人作为确凿无疑的真理来宣传,实际上却是一种骇人听闻的时代错误。 相似文献
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儒家的财富观 总被引：1，自引：0，他引：1
周桂钿 《四川师范大学学报(社会科学版)》2009,36(5)
儒家重视富,要求以正当的方式致富,特别强调富裕以后要进行教育.财富观教育,要从当官开始.当官的不要想发财,要用正当礼仪引导群众发财.当政者要允许一部分人通过正当劳动发财,要按不同的地位获取适当的报酬,反对平均主义,同时也反对贫富差别扩大,要利用政权进行调均,实现第二次分配.政府要将财富藏于人民中间,反对敛财,盘剥人民,官营企业弊多于利. 相似文献
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农民工随迁子女健康财富观的树立直接关系到社会经济的发展、社会的稳定与和谐,但社会现实的强烈冲击、家庭教育的严重缺失、学校教育的相对弱化使得农民工随迁子女财富观的培育陷入困境,要通过人文情境、榜样示范、实践活动加以培育。 相似文献