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水浒一百单八将的座次是怎样排定的? 总被引：2，自引：0，他引：2
曲家源 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1984,(3)
一百二十回本《水浒传》第七十一回是“忠义堂石碣受天文,梁山泊英雄排座次”。梁山好汉一百零八人排座次,不仅是梁山事业发展到高峰阶段的标志,而且也是好汉们在创立这一事业的过程中每个人斗争活动的总结。虽然在这一回的一篇骈文“言语”中作者称赞他们“无问亲疏”“不分贵贱”(本文引《水浒传》文字均据一百二十回《忠义水浒全书》)。 相似文献
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龙 《中国小学语文教学论坛》1985,(4)
一百二十回《水浒传》第七十一回是“忠义堂石碣受天文,梁山泊英雄排座次”.梁山好汉一百零八人排座次,不仅是梁山事业发展到高峰阶段的标志,而且也是好汉们在创立这一事业的过程中每个人斗争活动的总结.虽然在这一回的一篇骈文“言语”中作者称赞他们“无问亲疏”不分责贱.但只要对这张座次表稍加考查就会发现,它既不论“年甲次序”,也不看“功劳高下”,而是以贵贱亲疏排分的. 相似文献
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曲家源 《语文世界(高中版)》1998,(2)
《水浒传》第七十一回是“忠义堂石碣受天文,梁山泊英雄排座次”。梁山好汉一百零八人排座次,不仅是梁山事业发展到高峰阶段的标志,而且也是好汉们在创立这一事业的过程中每个人斗争活动的总结。虽然在这一回的一篇轿文“言语”中作者称赞他们“无间亲疏”“不分贵贱”（此据杨定见序本（忠义水浴全传》,但只要对这张座次表稍加查考就会发现,这种排法是分贵贱、问亲疏的,哪些人在“天罡星”队里,哪些人在“地煞星”队里,谁在前,谁在后,大致都有线索可寻。这些安排正体现了梁山领导核心——宋江一笑用体系的思想和意志O一百零八人… 相似文献
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罗天大醮:大框架的支柱《水浒传》的结构总的来说可以分为三个大部分。七十一回以前是各路英雄上梁山的过程,这是小说情节发展的上升阶段,各路英雄纷纷上山,几乎天天有人入伙,整个梁山热热闹闹、喜气洋洋,充满着生机和活力。七十一回至九十九回是梁山事业巩固发展和受招安的过程,这一部分是梁山事业由顶峰开始走下坡路的阶段。梁山好汉 相似文献
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《水浒》传里,从第三十九回到第四十一回,是描写宋江入伙梁山的关节文字。它由“浔阳楼宋江题反诗”,“梁山泊好汉劫法场”及宋江正式上梁山三个重要情节组成。历来研究《水浒》的人们,都很重视这几回文字,因为这是了解宋江是否真正具有“造反”思想的一个关键。 相似文献
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张继 《辽宁广播电视大学学报》1999,(3)
多年来,各家文学史著作一致认为,梁山聚义的性质为农民起义。中科院文学研究所编写的《中国文学史》认为:“《水浒》是一部反映农民阶级斗争、农民起义和农民战争的小说。”“排座次是整个农民起义事业的一个高峰。”游国恩等主编的《中国文学史》认为:《水浒》是“我国文学史上第一部描写农民起义的小说”。粱山泊聚义排座次,“描绘了农民‘八方共域,异姓一家’的社会理 相似文献
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《水浒传》有各种不同的版本,流传最广的有两种:一是一百二十回本《忠义水浒全传》,一是七十回本《水浒传》。前者叙述了梁山起义的全过程——从聚义,到招安,到征辽、征田虎王庆方腊,直到宋江等人被毒死;后者是清人金人瑞(字圣叹)所传的本子,结束于英雄大聚义,金圣叹添上了一个卢俊义的“噩梦”,梦见梁山全体英雄为张叔夜所擒。后人说金圣叹“腰斩”水浒,就是因为他一刀砍去了英雄大聚义以后的所有情节。平心而论,《水浒》中最精彩的笔墨主要集中在前七十回。当然,在《水浒全传》中,七十回以后到受招安以前,也有不少精彩的章节,如李逵元夜闹东京、李逵大闹忠义堂以及后来负荆请罪等。 相似文献
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葛民越 《中国小学语文教学论坛》2003,(9)
【导入课文】常言道：“智不智看《三国》，勇不勇看《水浒》”，意思是说：三国出智士，梁山多勇夫。那么水浒英雄是不是都是“四肢发达，头脑简单”呢？答案当然是否定的，他们的计谋同样让人拍案叫绝。不信，我们就来学习《智取生辰纲》，来领略一下梁山好汉的计谋。【介绍作者、作品及相关背景】１．本文节选自《水浒》７１回本（也就是金圣叹腰斩水浒，梁山１０８将排定座位即结束的版本）第１６回。作者是元末明初的施耐庵。▲展示课件一（７１回本封面）２．《水浒传》是我国的四大古典名著之一，许多剧情是妇孺皆知的，大家可能已经… 相似文献
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车学文 《华南师范大学学报(社会科学版)》1976,(1)
《水浒》第七十五回是作者用心炮制的重点章回,目的是用李逵等作烘托,表现宋江的“全忠仗义”的“英雄”形象。鲁迅曾经指出:要从史官所修的“正史”中看“中国的灵魂”,“正如通过密叶透射在莓苔上面的月光,只看见点点的碎影。”今天,我们也学习鲁迅,用马克思主义观点去分析这一回书,也可从这一回书中点点的碎影看到了梁山起义军内部投降派与反投降派的激烈斗争,并从中悟出一个道理:“投降主义者是得不到群众的。” 相似文献
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钱过敏 《中华活页文选(初中版)》2012,(3)
话说儿子刚念完初一，迎来了中学时代第一个暑假。儿子的暑假作业中有一项内容是读名著《水浒传》。暑假结束，儿子囫囵吞枣般读完了厚厚的上下两册《水浒传》。之后儿子的“英雄气”见长，以至于“被逼上梁山”至今未获“招安”。 相似文献
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刘泰隆 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1975,(9)
《水浒》第四十二回写到宋江被农民起义军众英雄从江州法场救上梁山之后,说要回村搬他的老父。晁盖为了他的安全,提出点些兵马跟他同去。但平素胆小得出奇的宋江,这回偏装着胆大若熊,不要别人陪同,独个儿回去。结果不出晁盖所料,宋江一回村就受到官兵追捕,他拚着死命逃奔,躲入邻村的玄女庙里,幸而晁盖在宋江下梁山后便带了人马前来接应,才又一次救得宋江这条狗命。但宋江却说他是得九天玄女的神灵护佑才安然脱险的,而且当他在玄女庙里时,得到仙府九天玄女娘娘的请见,被玄女娘娘称为天上“星主”,请饮仙酒,授给“天书”,并得到玄女娘娘要他“替天行道”的法旨。所谓“替天行道”,就是替宋天子行道。这是宋江投降主义路线的黑纲领。 相似文献
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我们习惯上把梁山泊108位头领都称为梁山好汉.但是,梁山英雄的诸种道德取向存在着不足为道的“盗“的行为,如劫富济贫,快活人生;杀人如麻,轻视生命均具有反道德的倾向.青少年必须警醒人物的道德取向,走出“梁山好汉“的误区. 相似文献
18.
《北京师范大学学报(社会科学版)》1975,(6)
《水浒》第六十回是作者出于宣扬投降主义的需要，煞费苦心写下的重要一笔。在这一回里，作者虚构了“晁天王曾头市中箭”的情节，对晁盖和梁山农民起义军进行恶毒的污蔑。其实，与其说是史文恭射死了晁盖，倒不如说是作者别有用心地施放了一支毒箭，使晁盖“归天及早”，叫宋江”把寨为头”，从而“深化”了《水浒》一书投降主义的主题。 相似文献
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“食色性也”。就连亚圣孟子也把亲近女色当成人类的天性之一，而《水浒传》中诸英雄却普遍把亲近女色当成罪恶。梁山好汉除了活宝矮脚虎王英外，大都不喜女色。水浒英雄对于女性是淡薄的。 相似文献
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《水浒传》第77回“单道梁山的好处”这篇总赞,有人说它是《水浒传》的点晴之笔,是梁山事业的概括和总结,但也有人不同意这一评价,认为它只是一张分工表,对其意义,不宜拔高。两派意见虽然分歧很大,但都承认它是研究《水浒》的一篇带关键性的文字。拙文试对有关观点及这篇文字本身,谈一点看法。 相似文献