共查询到19条相似文献，搜索用时 437 毫秒
1.
才让多杰 《安顺师范高等专科学校学报》2010,12(1):34-36
文章从介绍藏族吉祥符号的渊源出发,分析其内涵及其表现形式,并在此基础上,选择藏民族生活中最为常见、最具典型和代表意义的吉祥符号为例,探究其象征意。 相似文献
2.
中国传统吉祥符号的亲和力特质与现代室内设计的对应力 总被引：1，自引：0，他引：1
托娅 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,(Z1)
吉祥符号具有最大限度的亲和力,任何人在任何时代都有"吉祥意识",吉祥符号是始终关切中国人心理层面和精神内容的物化成果。在室内设计中使用和改造吉祥符号,不仅能提供更丰富的设计手段和装饰效果,同时其背后深厚的文化底蕴更给予空间微妙的文化氛围。吉祥符号在室内设计中的使用不可落于俗套,应积极探索它背后隐藏的文化精神;更加不可完全照搬,全面复制,应该将其精华的、能结合时代精神的部分加以提炼概括,解其意,取其精,延其神,以现代设计手段,利用新材质、新技术加以重组创新,以适应现代多元的审美要求。 相似文献
3.
王经杭 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2003,22(2):92-95
吉祥符号指纪录那些表达吉祥幸福的纹样、图案。其应用开拓了设计领域的新思路,提供了亲切的视觉语言。要创造有独特经营理念和个性的品牌形象,必须以本土文化作为设计的基石,使用吉祥符号时要把握其精神实质,适应国际化设计语言。 相似文献
4.
在藏族符号文化中,藏族吉祥符号是一个庞大的文化体系,是藏民族生活中最常见、最重要的一组象征符号,具有丰富的文化内涵、艺术内涵和象征意义。本文通过分析宝伞、金鱼、宝瓶和莲花四种典型的吉祥符号,从民俗意义和宗教意义两个方面阐述了藏族吉祥符号的象征意义,以及深化对藏族吉祥符号的认识。 相似文献
5.
当代钧瓷的釉色和造型艺术均已达到相当高的水准,然而作为钧瓷之魂的传统文化内涵常常被忽略,钧瓷器皿中承载的传统吉祥文化元素很少有人关注。基于传统吉祥文化视角,从理论和现实两个层面,对钧瓷器皿中吉祥符号运用的艺术特色、时代背景及其成功之道进行研究,探寻其规律性,将对当下钧瓷艺术品设计走向与改革创新具有一定的启发意义。 相似文献
6.
益西 《康定民族师范高等专科学校学报》2010,19(4):19-23
吉祥八宝藏语译音为“扎西达吉”,意为八吉祥标志,是藏区最常见的具有深刻内涵的象征符号,也是最早在正规经文中提到的符号。吉祥八宝由八种象征吉祥、圆满、幸福的图案组成,这八种图案分别是：即法轮、宝伞、胜利幢、吉祥结、右旋海螺、宝瓶、莲花和宝鱼八图徽,简称“轮螺伞盖、花罐鱼长”。本文对吉祥八宝的寓意、来源、使用状况等作了较为详尽的分析,为促进人们对藏文化的了解和认识。 相似文献
7.
曹林娣 《苏州教育学院学报》2007,24(2):5-9
蝙蝠是中华民族喜闻乐见的吉祥符号,通过分析蝙蝠符号形成的历史文化根源及由此符号衍生的折扇形符号造型的文化审美意义,掘发蝙蝠指符的具体“所指”乃福、寿、德、善、美、仁。 相似文献
8.
代表中华民族传统文化的中国结,其历史源远流长,从最初的实用的捆系、绳结之结到如今具有装饰意味的装饰之结;中国结的造型及命名都具有吉祥的寓意,是民间传达祝愿的吉祥符号。中国结是中国文化的一部分,是一种吉祥、祝福的象征,承载着华夏人民对幸福和美的渴望与追求。中国结结艺文化渊远流长,悠久的历史成就了中国结特有的民族韵味。 相似文献
9.
中国民间建筑装饰图案蕴涵着丰富多彩的吉祥文化,纷繁的吉祥文化有着多种多样的表现形式。湖公祠的窗花图案设计结合当地族人的生活方式、心理期待,以“龙”、“凤”、“福”为表现符号,揭示宁氏族人丰富多样的祈福和吉祥心理。 相似文献
10.
"卍"字符是一个在世界上许多国家、地区和民族中广泛存在的图像符号,也是佛教的瑞相符号,表吉祥、光明之意。以"卍"字符历史发展的三个重要阶段,即远古时期的象征符号、佛教融合发展期的宗教符号,以及泛世俗化时期的装饰符号为节点,探讨其在不同时期美学意蕴的发展流变,分析其世界性、本土性特征中的人类情感和生命形式,从而揭示蕴含于其中的朴素之美、光明之美和世俗之美。 相似文献
11.
普华才让 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2013,(5):130-134
和睦四瑞图是藏族最常见的一个象征符号．它象征着平等友爱、互尊互爱、和睦相处、团结尊老的文化寓意与至善行善的宗教观念,体现了佛教文化为主题的藏族民间信仰与人际观念。本文主要通过对四瑞图案的解读,来解析它的象征意义与伦理价值。 相似文献
12.
藏传佛教艺术中,绘画艺术倍受青睐,其中“八瑞相”具有浓郁的宗教色彩和鲜明的民族特点,并且象征性很强,文化审美内涵丰富,成为反映藏族人民风俗习惯、吉祥愿望的一种独特的艺术门类,从古至今深受藏民的喜爱。主要介绍迪庆藏族传统壁画“八瑞相”的渊源、文化内涵及这种文化的传承与发展。 相似文献
13.
传统图案是我们的祖先经过不断的沉淀、延伸、衍变,形成的中国特有的吉祥图案,作为一种特殊的视觉语言符号,承载着各种形式的视觉语义。其中典型的语义形式有具象语义、抽象语义、意象语义。具体研究各种语义表达,对于我们从视觉语言角度解读传统图案符号语义,以至更好的把握中国传统文化精髓具有重要意义。 相似文献
14.
连振娟 《临沂师范学院学报》2011,(5):133-138
中国民间吉祥图案是具有鲜明的中国情调和民族意味的视觉符号,它的构成形式和传达方式有着特定的规则。这些编码规则亦有着自身的独特性,具体表现为浪漫与现实、含蓄与直白、神圣与世俗、简约与繁复、程式化与灵活性的对立统一。 相似文献
15.
每当时令代序到农历六月,青海省黄南藏族自治州同仁县的诸多乡村就进入到一个祥和、欢快、和谐、幸福的季节。在实地调查和文献印证的基础上,通过访谈、分析,认为浪加勒柔是在娱神表层下,对鲜活生命的不懈追求和美好幸福希冀的直观书写。 相似文献
16.
孙红岩 《南宁职业技术学院学报》2010,15(5):89-92
在勤劳勇敢的藏族人创造的物质文明中,藏刀以其独具民族特色的外表和丰富深刻的文化内涵成为众多工艺品中的佼佼者。通过分析藏刀文化功能的变迁过程,探究藏刀作为藏民族文化重要标志的深刻文化内涵。 相似文献
17.
在现代社会中,人们对于乌鸦的态度发生极大转变,乌鸦经历了神鸟、孝鸟和不祥之鸟的转变历程,其身份地位由祥瑞神圣的代表一层层地消减为灾祸的预言家。一只小小的乌鸦却代表了人们思想上的流变,它依靠神性来确定地位,成为阳精的化身,当民众的自我意识苏醒过后,又逐渐成为不祥的象征。人们根据时代条件的转变不断地赋予乌鸦各种身份,又随着人们认知的不断深入,＂去神性＂成为人们最直观思想的表现方式。 相似文献
18.
明清点蓝首饰和＂新艺术运动＂珐琅首饰在装饰题材上有很大的差异。明清首饰的装饰题材多属日常流行的吉祥造型与图案,而＂新艺术运动＂首饰则多取材自然物象。在表现动机上,明清首饰多着眼于物象的吉祥寓意或象征,而＂新艺术运动＂设计多立足于表现题材的线条和形姿之美。两者总体上呈现出＂重意＂与＂重形＂,寄托祈祝意愿与表现审美情趣的不同。这种差别包含着东方和西方,古代和现代两种不同时空的深厚渊源,体现着各自不同的艺术风尚和文化传统,值得我们认真体会与思考。 相似文献
19.
耿英春 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,33(1):69-72
服饰是人类文化的重要组成部分,是一个民族的重要标志之一。绒哇藏族传统服饰作为文化的一种外在表现形式,其发展演变既遵循文化发展演变的一般规律,又有其自身的独特性。本文拟就上世纪80年代以来绒哇藏族传统服饰变迁的主要表现及原因加以论述。 相似文献