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２０世纪的最后十年，与《四库全书》有关的古籍整理出版的三项工程相继在我国启动，其中，最新的一项就是由中国社会科学院、北京大学、国家图书馆等多家单位的学者和图书馆工作者共同编纂的《四库禁毁书丛刊》，于１９９９年由北京出版社出版完毕。这套丛刊，收录了纂修《四库全书》期间被抽毁和全毁的书籍，共计３１１册（含索引一册），其中经部１０册，收书１６种，史部７５册，收书１５７种，子部３８册，收书５９种，集部１８７册，收书４０２种，称得上是一项巨大的传统文化建设工程。《四库禁毁书丛刊》有以下几个特点：原始性。众… 相似文献
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孙建民 《洛阳师范学院学报》1996,(4)
文渊阁《四库全书》本《建炎以来系年要录》，是该书今存最早最善之版本。考求《要录》成书时间，判断注文语气，注意引书体例，并利用其它线索，可对该版本搀人引书情况作出甄别，初步查明搀入者有《宋史》等13种书。 相似文献
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张国伟 《中国小学语文教学论坛》2001,(10)
《张衡传》一文中有“因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺”的句子，注解说：“[六艺]见《周礼》，指的是礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能。”笔者认为这一注解是错误的，这里的“六艺”应指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》等六部经书。注解中这“六艺”并非太学里的教学内容。汉武帝于公元前124年置太学，设五经博士，传授《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等儒家经典。而注解中的“六艺”指西周国学的教育内容，《周礼·地官司徒》：“大司徒以乡三物教万民而宾兴之，……三曰六艺：礼、乐、射、御、书、数。”其中“礼”… 相似文献
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在《史记》“八书”中集中体现了司马迁的宇宙思想，全面阐述了天、地、人、阴、阳、五行等原始的宇宙发生因素，“八书”构成了早期的天人宇宙论图式。同时还在《律书》和《历书》中通过阴阳五行八正之气，探究了宇宙由无到有的发展过程，在《天官书》、《封禅书》、《河渠书》和《平准书》中阐释了“天地人”的作用和关系，在《礼书》和《乐书》中阐述宇宙的和谐之道。 相似文献
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我国古代数学家对数列概念的认识很早，许多名算书如《周髀算经》、《九章算术》、《孙子算经》、《张邱建算经》及《前汉书》、《旧唐书》等书中，都载有许多很有趣味的数列问题． 相似文献
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郭店楚简涉及的儒家典籍共有14篇，其中的《缁衣》、《成之闻之》、《唐虞之道》、《性自命出》等篇有关《尚书》。从引文情况看楚简所引《书》更接近原本、原义，而《君牙》等晚书实系后人伪作。由此认为，先秦的典籍，特别是秦灭以后的儒书，恐无定本，今本只为其一，盖由汉人统定，主要由于价值取向不同的时代性所致。当然。也不无传抄讹误等原因。 相似文献
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解放战争时期中共抗战史的研究，从出版的书来看，不到20种（不包括翻印的书），就数量而言已较抗战时期的一百多种下降很多，因为研究的热点，已转向解放战争史。但这一时期已出版了一些抗战全史的书，如李石涵《从“七七”到“八一五”》（东北书店1947年出版），朱泽甫《中国抗战史讲话》（光华书店1948年出版），华北大学教务处《中国人民抗日斗争史略》（1949年3月印行），李恕《八年抗战》（山东新华书店胶东分店1949年9月印行）等，这较抗战时期没有出版过抗战全臾的书，是一个进步。以下将解放战争时期中共抗战史研究的主要内容、特… 相似文献
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《平准书》作为《史记》“八书”之一，其体例可追溯至《尚书》中的训体文。《平准书》继承并创造性地发展了“训”这一文体，从题材内容来说，《平准书》专门记载了汉代武帝时期的经济货币政策，这是对《尚书》解说知识和政治劝诫题旨的扩展和突破；从思想观念来说，它体现着司马迁对天人关系的思考，这是对《洪范》篇的继承与应用；从文本形态来说，司马迁革新了《尚书》训体文的内部结构和外部形式，这是对《无逸》《高宗肜日》等篇的创新发展。《平准书》的体例源于《尚书》，但又远远扩大了其断代式的思路和视野。 相似文献
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马固钢 《石家庄师范专科学校学报》2002,4(3):18-20
运用训诂方法，参稽《后汉书》与《汉书》等典籍，考释《后汉书》中的四词条，或解释原书之疑义，或纠正李贤注之错谬，或有补于辞书释义之不足。 相似文献
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可永雪 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,36(2):66-69
本文着重评介《太史公生平著作考论》一书在司马迁生卒年、在《史记》叙事起讫与演变等考证上做出的新贡献，评论书中所提出的“司马迁在中华文明史中的地位”这一问题的重大意义；也兼而论及一种学风。 相似文献
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汪学群 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2006,26(3):6-9
胡煦，字沧晓，号紫弦，河南光山人。生于顺治十二年（1655年），卒于乾隆元年（1736年）。他生有异禀，知嗜学，多深沉之思，尤深于《易》。年十八岁以后，志益奋，功益专，凡古人说《易》之书，靡不贯通以求合四圣之旨，遂以易学终其身。他的主要易学作有《周易函书约存》、《周易函书约注》、《周易函书别集》等．总称为《周易函书》。 相似文献
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米臻 《临沂师范学院学报》2023,(3):67-74
南朝顾野王所撰《玉篇》经唐代孙强、北宋陈彭年等人的重新修订，题为《大广益会玉篇》流传于世。未经修改的《原本玉篇》失传已久，直至清末民初由黎庶昌、罗振玉等人从日本传回国内。二书皆保留有众多《诗经》材料，在引《诗》体例上互有异同。《大广益会玉篇》虽然大量删减《原本玉篇》中的《诗经》经文，但保留了不少注解训释，且二书所据皆以《毛诗》为主以《韩诗》为辅；《原本玉篇》引《诗》皆标明是毛家还是韩家，《大广益会玉篇》则只称为《诗》而不言何家，但可以推断为毛。王先谦《诗三家义集疏》疏于辨别二书的引《诗》体例，并将二书混为一谈，通过“非毛即韩”的排除法认定《玉篇》所引之《诗》为韩，出现了一系列辑佚失误。 相似文献
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把《北堂书钞》中摘录的大量《诗经》引文校以《十三经注疏》本《毛诗正义》可以研究《诗经》异文。《书钞》所引《诗经》异文大体可以分为以下几种关系:假借、异体字、倒文致异、衍夺致异和同义词等。 相似文献
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丁晓 《南京晓庄学院学报》2011,(5):100-103
在古代想要保存遭禁毁的书是十分危险的,一旦被当局发现,必遭大祸,因而禁毁书籍的流传极其艰难,传世量也十分稀少,弥足珍贵。通过查检《四库禁毁书丛刊》、《四库禁毁书丛刊补编》等,我馆线装古籍中有清代禁毁书六种,其中一种已被收入第二批《江苏省珍贵古籍名录》。下面笔者就这六种禁毁书的版式、版本、作者、内容等情况做个简要的介绍,以备有兴趣的读者查阅。 相似文献
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刘义峰 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2007,24(3):31-34,51
《尚书》具有浓厚的政治、道德教化色彩。后世无不重视对《书》的学习，主要原因即在于此。早在孔子之时，已经实施系统的《书》教。孔子《书》教是一个以“疏通知远”为目的，以德治、仁义为核心，包含德主刑辅、尊贤重民、礼治伦理、君子人格等思想内容的王道政治教化体系。孔子《书》教对早期儒学的产生和发展具有重要影响。 相似文献
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臧宏 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1996,(4)
在中华文化系统中，只有《易》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》、《老子》、《庄子》、《论语》、《孟子》等书，堪称“原典”，其中所蕴藏的时代忧患意识、自强不息精神、革故鼎新精神、民为邦本思想、兼容并包精神等，是中国文化的深层意识和民族精神的主要表现。这些中华民族精神在历代逐步演进，并在近现代获得较大发展，被赋予新的内涵，具有重要的历史价值和现实意义。 相似文献
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自《哈佛女孩刘亦婷》之后，市场上相继出现了《北大女孩谢舒敏》、《清华男孩章启轩》、《轻轻松松上哈佛》、《每个父母都能成功》、《每个孩子都是天才》等等大量谈教育的书籍。这些书畅销的背后实际上都反映了父母的一种心态：渴望孩子成功。在有的书的封面甚至写道：“从问世至今，凡是有幸读到此书并照书中方法去做的父母，都成功地培养出了极其优秀的孩子。” 相似文献
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王晓真 《临沂师范学院学报》1997,(1)
简评王国维的境界说王晓真中国古代文学史中，有一种包括探讨诗人轶事、诗的创作、赏析、评价等方面的专书，大部分以“诗话”为书名，如《六一诗话》、《沧浪诗话》等。但也出现了《词话》类的专著，如明代陈霆的《诸山堂词话》、清代毛奇龄的《词话》。前者的内容平淡无... 相似文献