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最感谢的人对于远渡重洋的韩庚而言,独在异乡为异客的滋味显然并不好受。韩庚一直说,自己在韩国的生活里,最感谢的就是希澈。在初来乍到的日子里,希澈也并没有因为韩庚是外国人而对他有过任何的生疏,相反还一直给予他亦兄亦友的帮助和关怀。如果碰上对韩庚出言不逊的人,希澈会比自己被欺负还要更生气。在希澈的眼里,韩良是个天生的艺人,舞台表演力强,脑子好用,演技与表情也到位十足。虽然国籍不同,有的时候语言也有一定的阻碍,但是多年的"同宿生涯"让希澈和韩庚比起其他人,更亲近,更像亲人。 相似文献
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人的异化,一般地说人同自身的任何关系,只有通过人同其他人的关系才能得到实现和表现。昆丁不仅不能面对生活现实,更不能面对现实中的他自己,无法把“日常世界的对象从常规环境中抽取出来,重新组合成为照耀迷航的内部Geist的灯塔。”他渴望在“大海”这一“安宁的洞窟”中实现他人生的复归,达到其自身的完整性。 相似文献
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教育的和谐性就在于除了学习这个领域外，还应当让学生在他现有可能的那个领域里，如道德的、劳动的、审美的等领域里首先表现出自己达到某种完美的高度，从而树立起对自己力量的信心，在学校里抬起头来走路，维护自己做人的尊严。只有精神世界极其丰富的人，他个人才会成为幸福的人。幸福的人对于社会是有益的，而每一个不幸的人都是社会的“包袱”。作为教育者，应当引导学生去获得这种幸福。学生的主要任务是学习，但是，学习并不是学生的唯一任务，而是学生全部精神生活的一部分。学生的精神生活是多方面的，如学习、道德、劳动、体育运… 相似文献
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薛天宇 《中学生阅读(初中版)》2014,(2):48-48
一直以来，我总是把自己封闭在一个小小的世界里，一个人承担所有的事情，不太愿意和人合作、分享。那个世界里有我全部的喜怒哀乐。伤心时，一个人趴在床上号啕大哭； 相似文献
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加缪是法国二十世纪中期伟大的精神巨人.他向人们指出,在他所处的时代里,人类社会出现了一种令人痛心的景象:许多人存在着,但已不是真实的存在.他被自己的角色所霸占,一生都在演戏.他迷失了自己,失去了人的尊严.他为了虚荣以及所有这一切超然于人之上的抽象概念活着,从而背离了生活本身的价值.他们成为被虚荣奴役的“东西”.他生活着,但已不是本质的人,他失去了人的世界,他的世界是非人的世界.对于人的世界,他只能怀着游子般的眷念之情远远地看着它. 相似文献
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马尚平 《教学研究(河北)》2002,25(1):55-58
生活中的儿童是生动的人、具体的人,是有待发展的"人",是曲折前进与发展的人、社会历史的人.儿童是他本身固有的天性和他自己的生活背景决定的,他在生活之中,在世界之中,在生活世界之中,他是已经建立起了一种特定的人与世界的意义关系的人.从关照生活世界中的儿童出发,教育才能真正体现"人是教育的对象"、"人是教育的目的"这些基本的本质规定. 相似文献
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四月一日昌愚人节。在这一天里，一些西方国家里许多人会设法开一些玩笑支愚弄其他人。如果一个人成功地愚弄了某个人，他或她就会大声地笑喊，“愚人节！”同时那个被愚弄的人通常也会大笔一场。 相似文献
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赵彦 《第二课堂(小学)》2013,(12):88-90
东汉灵帝光和元年（178年）的某一天，司徒袁逢的府衙里一下子涌入好几百号人，这些都是地方上派来京师汇报工作的“计吏”。其中一人引起了袁逢的格外关注，只见他身高九尺，美髯浓眉，相貌堂堂。这样的帅哥混在人堆里已是“鹤立鸡群”，何况其他人都在地上趴着，唯独他直挺挺地站着呢!就是与袁逢四目相对时，他也只是微微作揖而已。 相似文献
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<正>每当度过一个昏天黑地加班的日子,我就要出去做做SPA,看看电影。给我做头部SPA的一个男美容师跟我年龄相仿,长着一张娃娃脸,每次看见他都是一张阳光灿烂的笑脸。他在干活儿的间隙总是捣鼓着手机,原来他会把每一个他认为快乐的发现发到朋友圈里,引来很多人的观看、跟帖,因为这个让他觉得生活很充实。他生活在自己的快乐里。他每天的生活其实特简单,上班干活儿、攒钱、拍照片、发微博,天天在朋友圈里说他的那些小快乐,他就这样简单地生活在自己的小世界里。每当我去做SPA他都特兴奋,跟我不停地说啊说。他说他一个月三千块工资,和别人合租宿舍,自己一个月下来还有结余。我觉得不可能,他神秘地笑着说"你不信的话我给你看我的支出账单。外面吃碗面最少十几元吧,我自己买面擀面条做打卤面,平均 相似文献
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对自闭症儿童的行为训练 总被引：1，自引：0，他引：1
沙海燕 《思想理论教育(上半月综合版)》2001,(3):38-40
一、关于自闭症儿童自闭症又称儿童孤独症,最早是1938年由凯那（Kenner）提出的。他在一所医院看到一位独特的患儿,这是一位律师的5岁的儿子,他从2岁半起就好象生活在他独特的世界里。他不喜欢接触人,不和人来往。喜欢独自行动,旁若无人。他有惊人的词汇量,但不会与人进行对话,他常常把自己说成“你”,而 相似文献