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在写于1 886年初的《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书中,恩格斯在论述旧唯物主义时,曾经写道:“因此,它的历史观———如果它有某种历史观的话,———本质上也是实用主义的(pragmatisch) ,它按照行动的动机来判断一切,把历史人物分为君子和小人,并且照例认为君子 相似文献
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启蒙的缺失与重建——对当代中国文化发展的思考 总被引：4，自引：0，他引：4
俞吾金 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,39(4)
从马克思的"社会学意义上的形态学时间"即"三大社会形态"理论的时间观念来考察当代中国社会,我们发现它与启蒙时期的欧洲社会在文化心态上应该是"同时代的".众所周知,启蒙运动发生在18世纪的欧洲,因而启蒙精神也是当代中国文化的重要课题.然而,从近代中国以降,启蒙精神一直处于边缘的,甚至缺失的状态.在某种意义上,"文革"就是启蒙缺失的一个结果.在当代中国文化的发展中重建启蒙精神,并不意味着重走欧洲人的老路,我们追求的是一种经过反思和修正的启蒙精神. 相似文献
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“主体间性”是一个似是而非的概念 总被引：5，自引：0，他引：5
俞吾金 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,34(4):3-5
主体间性问题是哲学界普遍关注的重大问题之一。然而有关这一问题的理论表达方式,特别是对“主体间性”这个概念本身,学者们的看法尚不尽相同。今年四月,由中华全国外国哲学史学会、华东师范大学哲学系主办的“西方哲学中的理性、主体性和主体间性”学术讨论会在上海召开。围绕“主体间性”概念的含义与译法,与会学者展开了热烈的讨论。这里编发的一组笔谈,是在会议发言的基础上组织形成的。 相似文献
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俞吾金 《历史教学(高校版)》2005,(11):70-70
我十余年探索马克思哲学基础理论，是沿着两个不同的维度展开的。一个维度“做加法”。比如，传统的马克思主义哲学教科书有这样一种定见，即马克思主义有三个来源和三个组成部分，英国古典经济学、德国古典哲学和法国空想社会主义。其实，这个观点是列宁于1913年在《启蒙》杂志上率先提出来的。由于列宁没有读过马克思的人类学笔记，所以他的观点有偏颇之处。 相似文献
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幸福三论 总被引：1，自引：0，他引：1
俞吾金 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2013,(2):5-14
幸福是由外在因素和自身因素(包括身体因素和精神因素)构成的。如果说,条件论只注重幸福的外在因素,快感论(幸福感)只注重幸福的身体因素,那么,心态论(幸福论)就只注重幸福的精神因素。文章主张确立一种新的幸福观,并在语言分析方法的基础上,综合性地考察了上述三方面的关系,并从幸福感的相对性和合理的比较方法着手,展示出追求幸福的新路径。 相似文献
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“《现代国外马克思主义哲学》这门课涉及到现代国外形形色色的马克思主义哲学思潮,在这些思潮中,最具影响力的是“西方马克思主义”,因而也成了这门课的重点。就“西方马克思主义”的教学和科研来说,复旦哲学系在全国高校中起步最早。这门课1979年以讲座形式开设,于1982年成为选修课,1985年起进一步作为必修课,形成了由“西方马克思主义流派”、“西方马克思主 相似文献
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