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1.
赵微 《荆州师范学院学报》2011,(11):63-64,69
斯密问题引发了学术界长达百年关于人的本性究竟是利己还是利他的激烈争论,但实际上在亚当.斯密的思想体系里,利己与利他可以实现辩证统一。新农合定点医疗机构作为一个具有公益性质和营利性质的社会组织,应在利己与利他间寻求其＂经济人＂与＂道德人＂的契合点,做＂经济人＂与＂道德人＂的有机统一体,这是重新审视斯密问题带给我们最重要的启示之一。 相似文献
2.
＂斯密悖论＂指斯密在《国富论》中以利己心为核心的经济人和《道德情操论》中以同情心为核心的道德人之间的矛盾。一个半世纪以来,国内外学界围绕着这一＂悖论＂的研究持续不断。借助古诺模型的方法对＂斯密悖论＂中的经济人与道德人进行博弈分析,试图提出利己与利他的有机统一体——经济道德人。 相似文献
3.
林源 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2015,(3):117-128
有效识别新农合定点医疗机构欺诈滥用行为对新农合基金的安全有重大意义。为此,本文旨在构建新农合欺诈识别指标体系,利用主成分分析法结合BP神经网络模型,对定点医疗机构住院医疗服务的欺诈滥用行为识别进行实证研究,并与Logistic回归模型的性能进行比较。研究表明,BP神经网络模型具有较高的识别能力,其性能优于Logistic回归模型。因此,将其应用于新农合管理实践将有助于提高医疗费用支付审核的效率和准确性。 相似文献
4.
"经济人"与"道德人"是亚当·斯密经济理论的重要基础,他一方面认为"经济人"是以追求个人利益最大化为唯一目的并积极从事经济活动的主体,利己是"经济人"人的本性,是人们从事经济活动的出发点;另一方面"经济人"也必须是有道德的人,如果人类没有基本接受的道德规则,社会将会崩溃。利他是"道德人"的社会属性,是社会存在的基础,人是"经济人"与"道德人"的统一体。追求幸福是每个个人和社会的最终目的,追求财富是获得幸福的手段和基础。 相似文献
5.
《甘肃高师学报》2016,(10)
文章数据源自2015年对甘肃省民族地区677户农牧民的问卷调查,运用SPSS统计软件二元Logistic回归模型,实证分析了农牧区补偿机制与农牧民个体特征对农牧民新农合满意度的影响。研究结果显示:农牧民对新农合满意度比较高。其中,补偿机制八个要素中的定点医疗机构诊疗服务质量、农牧民看病方便程度、报销复杂程度对新农合满意度有显著影响;个体特征中农牧民家庭收入越高、年龄越大对新农合的满意度越高。满意度取决于受益水平,提高农牧民的满意度,首先要提高定点医疗机构诊疗服务质量,因地制宜地解决农牧民特别是牧民看病不方便问题,简化报销程序,改善服务态度。同时要加大民族地区扶贫攻坚力度,提高农牧民收入。再次要更多关注老年人。 相似文献
6.
《甘肃高师学报》2022,(10)
文章数据源自2015年对甘肃省民族地区677户农牧民的问卷调查,运用SPSS统计软件二元Logistic回归模型,实证分析了农牧区补偿机制与农牧民个体特征对农牧民新农合满意度的影响。研究结果显示:农牧民对新农合满意度比较高。其中,补偿机制八个要素中的定点医疗机构诊疗服务质量、农牧民看病方便程度、报销复杂程度对新农合满意度有显著影响;个体特征中农牧民家庭收入越高、年龄越大对新农合的满意度越高。满意度取决于受益水平,提高农牧民的满意度,首先要提高定点医疗机构诊疗服务质量,因地制宜地解决农牧民特别是牧民看病不方便问题,简化报销程序,改善服务态度。同时要加大民族地区扶贫攻坚力度,提高农牧民收入。再次要更多关注老年人。 相似文献
7.
大学教师具有"经济人"、"社会人"、"道德人"、"学术人"四重身份标识,其中"道德人"身份是贯穿其中的灵魂和关键,对大学教师的"经济人"、"社会人"、"学术人"身份起着统摄和调节作用。现实生活中,大学教师的"经济人"、"社会人"、"学术人"身份都存在不同程度的异化现象,造成这种异化的重要原因之一是没有从伦理学视角理性地认识大学教师的"道德人"身份。只有突显大学教师的"道德人"身份,才能纠正大学教师作为"经济人"、"社会人"、"学术人"的异化问题,使大学教师的人格更加完善。 相似文献
8.
战勇 《贵州教育学院学报》2012,28(8)
经济学中的“经济人”假设是一个关于人的局部特性的假设,在解释人的利他行为时存在一定的局限性。透过“社会经济人”假设及其内核分裂与激活模型,从制度经济学视角分析了制度环境如何塑造并彰显个人利他行为的偏好,从而在人与制度的互动中推动“社会经济人”个人偏好与社会偏好的契合,实现一定“道德阚”中个人追求快乐最大化目标与构建和谐社会目标的一致。 相似文献
9.
新农合在运行过程中,存在着道德风险问题,不仅造成了医疗费用的上涨,浪费了大量医疗资源,还加重了国家的财政负担。避免新农合道德风险的关键是各参与主体,即定点医疗机构、参合农民以及新农合政府管理机构之间的相互合作。文章从三方主体利益博弈的角度出发,探索三方利益主体的均衡状态,从而有效避免新农合道德风险,推动新农合制度的顺利运行。 相似文献
10.
黄茂兴 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,1(4):16-21
"经济人"是现代经济学的理论基石之一,其本身经历了一个从提出到发展再到逐步完善的过程.在长期的历史进程中,政府人一方面具有"经济人"所具有的特性,另一方面也具有"道德人"所具有的特性,是"经济人"和"道德人"的统一.当前,在构建和谐社会的进程中,只有合理定位政府"经济人"的社会角色,切实体现和谐社会的本质要求,适时转变政府"经济人"的行为模式,才能促进整个社会的全面进步和整体繁荣. 相似文献
11.
“经济人”理念的泛化引发了严重的道德危机。“经济人”应回到自己经济行为的“场地”上去,“道德人”则应在道德行为中起指导作用,实现“经济人”与“道德人”的协调发展。 相似文献
12.
黄茂兴 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,(4):16-21
“经济人”是现代经济学的理论基石之一，其本身经历了一个从提出到发展再到逐步完善的过程。在长期的历史进程中，政府人一方面具有“经济人”所具有的特性，另一方面也具有“道德人”所具有的特性，是“经济人”和“道德人”的统一。当前，在构建和谐社会的进程中，只有合理定位政府“经济人”的社会角色，切实体现和谐社会的本质要求，适时转变政府“经济人”的行为模式，才能促进整个社会的全面进步和整体繁荣。 相似文献
13.
李彬 《湖南师范大学社会科学学报》2011,40(5):44-46
经济活动中的道德困境被称为"斯密难题"。也许在理论上",斯密难题"是伪命题,但在现实的经济活动中,这种经济个体作为"经济人"与"道德人"的背反是存在的。对这一难题的解决,依赖于对人的社会性基础上的人的统一性的认识。从道德的角度看,作为社会人的经济人,完全应该并且可以使自己具备某些道德素质,而在一定程度上克服这种道德困境。事实说明,这是必要的,也是可行的。 相似文献
14.
为了使国家的惠农政策执行好,惠农措施进一步实践好,进一步完善新农合机制并使其呈良性可持续发展,本文对部分村民进行访谈调查,了解到村民对"参合"心存顾虑并分析其原因,进而从加强对定点医疗机构的监督、加强对新农合管理机构的监督、建立补偿机制、进行医疗资源整合减轻的群众负担以及加强对"新农合"制度的宣传学习这五个方面来推进新农合,达到提高村民对"新农合"思想认识的目的。 相似文献
15.
＂性善＂与＂性恶＂这一人性理论的不同是孟子与荀子道德社会化思想差异的基础。在此基础上,两者的思想理论在道德社会化的目标、核心内容和实现途径方面均存在差异：孟子认为道德社会化就是社会个体通过＂养气＂、＂寡欲＂等自我教育方式成为兼具＂仁义礼智＂高尚道德的人;荀子则认为道德社会化是通过建立一个统一的道德教育系统,在＂君子＂、＂圣人＂的榜样作用下,在良好社会环境的熏陶下,教育社会成员成为自觉遵循礼法的人。尽管存在这些不同之处,但它们都对社会主义道德文明建设有着十分重要的借鉴意义。 相似文献
16.
曾献文 《湖南师范大学社会科学学报》2002,31(2):57-60
市民社会和市民人性是不断发展的。它经过了古希腊罗马的道德人和资本主义的经济人时代,现在正走向整合二的新阶段。与人相应，未来的中国民法典必须把握这一趋势，将道德人和经济人分别安排在民商事组织层面和民商事行为层面，从而维护市民人性的健全发展。 相似文献
17.
曾红宇 《成都教育学院学报》2010,24(10):40-42,66
建国以来,我国德育应和着时代发展的脉络,由片面的＂政治人＂、＂经济人＂导向向新时期的＂和谐人＂的导向演进,并由此影响了德育实施方式。新时期高校德育只有立足于把相关思想、政治、道德知识的传授、习得和践履同大学生的个体生活世界相联系,在具体的生活体验中整合人存在的多样性,才能使人获得人性的丰满,达至＂和谐人＂的状态。 相似文献
18.
“斯密问题”反映了市场经济的内在矛盾,市场经济一方面承认利益驱动,另一方面又要求有道德和正义。它既承认具有利己心的经济人,又对经济人有必需的道德要求。解渎“斯密问题”的当代意义,就在于在利己与利他之间的张力中找到经济人与道德人的契合点,实现人性的回归。 相似文献
19.
20.
任建国 《忻州师范学院学报》2010,26(6)
"诚"、"信"是中国传统社会中非常重要的道德规范,"诚"指向的是天人关系,"信"主要调节人与人之间关系.传统道德的"诚""信"要求人成为一个道德主体;现代诚信基于契约关系,调节的是具有平等权利的利益主体之间的关系.过去的道德人变身为现代的经济人,经济人的逐利本能致使利益主体的失诚无信,逼使国人发出"重建诚信"的强烈呼声.接续传统诚信实现其现代转型,既要打破熟人社会的潜规则,又要以制度建设推进道德善恶因果律的实现. 相似文献