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1.
论公民道德教育 总被引：2，自引：0，他引：2
金生鈜 《职教通讯(江苏技术师范学院学报)》2002,(3):22-24
一、公民意识与公民道德道德可以分为个人的道德和社会的道德。所谓社会的道德，主要是指在一个社会共同体中，生活在一起的人们所共有的价值准则、道德规范、社会理想和社会风尚，包括社会建制的价值原则等。所谓个体道德，是指个人在社会共同生活中维护公共利益、实现个人价值、追求自我完善所选择的道德原则和道德行动以及所建构的道德品质。个体道德是由道德理解、道德判断、道德选择、道德情感、道德意志和道德行动构成的，是个人在具体的、终身的社会生活中个性化的道德表现方式。一个社会的成员作为公民必须是通过培养的，社会成员并… 相似文献
2.
一、对待学生需不需要道德道德是“社会意识形态之一,是人们共同生活及其行为的准则和规范。”它是“人类为了满足个体与群体生存与繁衍的需要,协调相互关系、求得共同发展的需要,以及自我肯定、自我完善和自我发展的需要,而确定的一种平衡机制和实现方式。”概括地说,协调个体与群体、个体与个体之间的相互关系、实现社会稳定与和谐、求得共同发展,以及自我完善和自我发展,是道德产生以及发展的深层次原因。道德之于教育有更为深切的必要性:首先,道德是实现教育目的的内在需要。教育目的本身已经蕴含了教育伦理在内,教育应该是道德的。“大… 相似文献
3.
道德价值内化是指道德价值由外而内、由浅入深的转化,通过内化实现道德价值的个体形态与社会形态的统一。学校道德教育要实现道德价值内化,就需要全面考虑其社会文化条件、个体条件与过程性条件。准确把握和充分利用道德价值内化的条件,是合理选择和设计道德教育模式、提高道德教育实效性的需要。 相似文献
4.
科学技术的发展总是深刻地影响着道德教育改革。本着着探讨知识经济对道德教育的影响，提出了道德教育要适应科技新的社会发展态势，必须改变德育价值的关系基础，在终身学习体系的建构中珍视德育价值，在个性自存的自主发生中彰显个体的道德主体性，并将人陶冶、社会研究与生活实践有机地结合起来的观点。 相似文献
5.
颜卫青 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,38(4):32-34
道德教育要走出困境，必须重新认识道德的核心内核，只有将道德公正作为道德的核心价值和基本准则，建立公平的社会道德机制，将道德落脚于个体的现实生活，使道德在促进社会发展的同时也能满足个体的道德需要，促进个体的发展，才能使个体真正感受、服膺并践行道德价值，道德教育才有可能焕发勃勃生机，真正取得成效。 相似文献
6.
基础性道德情感的教育价值及其培养 总被引：4，自引：0，他引：4
基础性道德情感是指扎根于人类本性的、自然的，对今后社会道德情感发展具有驱动和保证作用的情感。基础性道德情感具有早发性与基础性、动力性和预示性，非道德性与道德性等基本特征。它在个体道德情感发展中具有重要价值。安全感、归属感、敬畏感和自尊感是基础性道德情感的主要成分，应遵循一定的原则加以培育。 相似文献
7.
论道德结构 总被引：4，自引：0，他引：4
王海明 《湖南师范大学社会科学学报》2004,33(5):26-28,42
道德由道德规范和道德价值构成：道德规范是形式，道德价值是内容。道德价值亦即所谓行为应该如何，它是行为事实如何对于道德目的(亦即社会创造道德的目的、社会的道德需要、社会的道德要求)的效用，因而又由道德目的与行为事实两因素构成：行为事实是道德价值实体；道德目的是道德价值标准。 相似文献
8.
任平 《广东技术师范学院学报》1997,(3)
本文通过运用马克思主义认识论对真理与价值关系的探讨，分析了教育的社会价值与个体价值在生产资料私有制为主体的阶级社会里相分离的必然性，以及在我国现阶段教育双重价值的表现特点。论述了教育社会价值与个体价值最终趋于统一的发展规律。 相似文献
9.
《佳木斯教育学院学报》2018,(1)
本文立足于"人是道德的主体"这一核心命题,坚持以人为本的理念,解读道德。从人与社会的关系、个体主体意识的发挥以及个体合理利益的满足上,重塑道德的当代价值。 相似文献
10.
以生活世界为根基的大学生理想信念教育，是对传统理想信念教育范式的突破和发展。首先表现在价值逻辑上是从“是-应当”转变为“应当-是”。在“应当到是”的逻辑过程中，这一转变需要-逻辑中介即道德信仰。道德信仰通过“价值还原”和“超越生成”机制，使大学生个体得以突破“主-客”、“个体-社会”和“真理-价值”的二元价值分裂，使社会主义理想信念得以主体性生成。 相似文献
11.
大学生的个体道德是以道德的内在需要为主要特征的，随着道德主体意识的不断增强，道德自律日趋重要，如何建立个体的主体道德，实现个体道德主体的意志自由。是大学生追求一切自我完善的根本。 相似文献
12.
先秦儒家道德文化及其现代教育价值 总被引：1，自引：0，他引：1
在多元化的中国传统文化中,儒家道德文化占据主导位置,并对中国思想文化的发展产生了深刻而长久的影响。儒家道德文化倡导个体对自身生命价值的追求,井形成一种崇高的理想主义信仰,它主张个体发展和社会追步的有机统一以及人与自然协调发展。儒家的理想社会是一个“道德化”的社会,先秦儒家在封“生命本质”的追问中,寄托了一种封人类历史和现实社会中的人文和道德的“终极关怀”和信仰追求。当代社会科学技术迅猛发展与道德建设相对滞后的现实,先秦儒家的道德文化及其中所蕴涵的深刻教育价值无疑会给我们诸多启示。 相似文献
13.
朱燕 《安顺师范高等专科学校学报》2013,15(3):112-114
道德是衡量一个社会进步和发展的重要指标,对社会发展具有重要的意义.在当代,中国已经进入到社会的转型期,各种非道德事件屡屡发生,体现了这些主体人道德认识和道德行为之间脱节,而道德敏感性作为影响个体道德认同和道德情感发展的重要因素,具有不可低估的价值. 相似文献
14.
金克木 《中学历史教学参考》2012,(8):1-1
皮亚杰把教育定义为连接双方的关系，“一方是成长中的个人，另一方是社会的、智慧的和道德的价值，教师要负责把由他启蒙的那个个体带进这些价值中”。个体从出生起就在向前发展。对于心理一社会研究而言，这种发展部分地是有因果关系的。但是由于教师援引价值又有了规范的因素。 相似文献
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16.
正义感的基本内涵及其现实意义 总被引：2，自引：0，他引：2
正义感作为人的一种高级道德情感，主要是指社会成员参与政治、经济生活的一种特殊能力。从指向来看，正义感既表现为社会成员对生活于其中的社会制度的评价与态度，又表现为社会成员对正义行为与非正义行为的评价与态度；从承担主体来看，正义感有个体正义感和社会正义感之分。正处于社会转型期的当代中国，其社会成员的正义感水平在呈下降趋势。强化个体正义感，形成强大的社会正义感氛围，不仅有利干个人实现自我肯定、自我完善，获得更多的道德自由，而且有利于团结他人、维护正义原则、实现社会公正，促进社会稳定有序的发展。 相似文献
17.
大学生理想信念教育中道德信仰的历史逻辑功能 总被引：5，自引：0，他引：5
大学生理想信念教育的困境,并不是社会主义理想信念的真理性价值的丧失,也不是大学生主体性价值需求的不足,而是作为真知的社会理想信念与大学生个体价值认同的矛盾分裂。在坚持社会主义理想信念法权地位的基础上,加强和改进大学生理想信念教育,必须实现社会理想信念与大学生个体价值认同的统一。在由特殊向一般、个体向社会转化的过程中道德信仰起着价值中介、基础的作用,具体表现为道德信仰的社会历史功能和理论逻辑功能及其统一。而这在理想信念教育中又具有普遍性,并具有示范和推广意义。 相似文献
18.
试论道德信仰危机的价值双向性 总被引：2，自引：0，他引：2
产生于社会变革基础之上的道德信仰危机在一定程度上导致了人们思想混乱和社会行为失范，思想和行为上的无序现象又促使人们急欲去消除这种现象。实际上，道德信仰危机对人类社会的发展具有价值双向性。道德信仰危机本身具有不中避免性，所要消除是的它的负向价值，所要弘扬的是其正向价值。 相似文献
19.
价值启蒙与生活养成--开放社会中的德性养成教育 总被引：3，自引：0，他引：3
完整的德性养成教育实际上包含两个基本过程:一是个体道德理性的启蒙教育;一是个体道德行为习惯的养成教育。价值启蒙是教育者利用自身文化和生活经验上的优势,引导和辅助学生获得对于人生与社会的基本道德价值判断的意识与能力。生活养成就是学习者把个人的价值启蒙与道德理性与生活结合起来,在生活中验证、丰富、实践个人的价值理念,并且逐步形成稳定的道德行为习惯,形成个人在日常生活中稳定的道德思考、判断、选择和行动的基本方式。 相似文献
20.
刘先义 《思想理论教育(上半月综合版)》2006,(9)
价值关系、价值观念、价值实践是主体价值生活的基本构成要素。道德生活的本质是主体在道德领域的价值生活。道德教育的本质是社会价值体系对个体道德价值体系的定向整合与提升, 是个体道德发展中历时性价值建构与共时性价值整合的有机统一。 相似文献