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唐代的燕子楼与张尚书和白居易有着种种密切的关系。自唐代之后，不少学者对此有着不用的解释。本文的作者是一位日本学者，他以域外人士的眼光，就燕子楼与张尚书和白居易的相关问题做一个深入的分析。 相似文献
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郭殿崇 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1986,(4)
关盼盼(按:一作眄眄,或亦作盻盻、皆误),唐徐州彭城(今江苏徐州)人。生卒年不详,生活于德宗贞无、宪宗元和年间。她是一个能歌善舞品貌出众,并长于吟哦的女诗人,曾写下为数三百篇的《燕子楼集》(可惜今已不传)。唐代诗人白居易“为校书郎时,游徐、泗间”,见到了“善歌舞,雅多风态,的“徐州故张尚书”爱妾盼盼。(《白居易集》卷十五《〈燕子楼三首〉并序》)张尚书逝世后,她“念旧爱而不嫁”,独处张氏旧第中的燕子楼十余年。关盼盼誓节燕子楼的故事。千百年来,不仅是文人墨客的吟咏内容,而且是小说、剧作家的创作题材。可是,关盼盼的妾属问题,历来文字记载极为混乱,或云张建封之爱妾,或云建封之子张情之爱妾,或笼而统之称为张家之妾。弄得正误莫辨,是非不明。今就笔者所及,将关盼盼妾属问题,加以甄辨。 相似文献
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时至今日,只有男儿才能续香火的旧观念,在不少地方仍然有着广泛的市场。对这个问题,古人白居易的看法与做法,很值得一些家长借鉴。白居易是我国唐代伟大的 相似文献
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关盼盼燕子楼故事始于中唐,历经宋元明清传唱不息,形成了一道独特的文学景观。纵观这一故事的文本流传演变,可以发现燕子意象贯穿始终,构成了燕子楼故事的文化灵魂——盼盼际遇是情节主体,徐州燕子楼是物质承载,而"燕子楼"典故则是其诗化形式,燕子楼故事的三种形态都蕴含了燕子意象。从燕子意象生成、发展的角度揭示燕子楼故事的文化意蕴,可以深化对这一故事的解读。 相似文献
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韩孟诗派与元白诗派是中唐的两大对立诗派。两派的代表人物韩愈与白居易的交往活动，颇值得关注。张籍作为韩愈的学生，却致力于创作元白诗派所擅长的乐府诗，他与韩愈和白居易的交往都很密切，了解他们的交游情况，将有助于我们深入了解韩白两大诗派以及韩白之间的创作和相互影响情况，对于我们确定张籍的诗派归属问题也会有所启发。 韩愈和白居易直接交往的诗作不多，但韩愈写给白居易的有两首：《早春与张十八博士籍游杨尚书林亭寄第三阁老兼呈白冯二阁老》和《同水部张员外籍曲江春游寄白二十二舍人》。白居易写给韩愈的稍多些，但也只… 相似文献
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刘禹锡(公元772～842),字梦得,洛阳(今属河南省) 人,唐代大诗人、文学家。刘禹锡于唐贞元年间擢进士第,登博学宏词科,授监察御史。后任太子宾客,加检校礼部尚书,世称刘宾客。他和柳宗元交谊颇深,人称“刘柳’;后与白居易唱和甚多,亦并称“刘白”。据史 相似文献
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《与元九书》是唐代诗人白居易给友人元稹的一封书信，完整而系统地阐述了自己的诗歌理论和创作理想，可以看作研究白居易心迹和思想的重要文献。该书信也对后世文坛和现实主义诗歌理论产生了深远影响，有着文学与审美、认知与了解、感悟与激励三方面的阅读价值。 相似文献
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周相录 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1994,(2)
如何四纪为天子不及卢家有莫愁白居易《长恨歌》主题新探周相录《长恨歌》（以下简称《歌》）是唐代诗人白居易的代表作。自它问世以来，封建文人学者对其主题就聚讼不休；本世纪以来，学者们又作了进一步的探讨，或继承传统的“讽谕主题说”，或用现代爱情观念反照作品，... 相似文献
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晚清著名学者刘熙载云:"词品喻诸诗,东坡、稼轩,李、杜也;耆卿,香山也;梦窗,义山也;白石、玉田,大历十子也"。同时,《四库全书总目.东坡词》也云:"词自晚唐五代以来,以清切婉丽为宗。至柳永而一变,如诗家之有白居易。至苏轼又一变,如诗家之有韩愈,遂开南宋辛弃疾等一派,寻源溯流,不能不谓之别格"。由此,不难看出这是把某个词人的词跟某个诗人的诗相比较,然后得出某个词人的词像某个诗人的诗。然而,诗词是两种不同的文学体裁,不同的体裁能否比较,能比较又是在什么层面上比较的,既然清代学者们这样比较总是有他们的原因,为了弄清楚这个问题,就试图用苏轼的词与李白的诗相比较,以期能作出一些解释。 相似文献
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汤德伟 《洛阳师范学院学报》2012,(7):70-74
唐代诗人离开长安后经常提及长安,白居易也是如此。白居易离开长安后,诗中承载着其对长安的追忆和怀念。白居易长安情感的表达和政治理想的寄寓是紧密相连的,这种政治理想的抒发是复杂而矛盾的。白居易对长安的情感不是一成不变的,经历了巨大变迁,并经由变迁折射出其思想情怀的变化。这种长安情感和思想情怀的变迁异于唐代的其他诗人,是白居易人生选择的结果,也展现了其个人性情和独特的人生态度。 相似文献
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白居易是一位与疾病相伴一生的诗人 ,其病状、病期对他的整体文学有着重大影响 ,其中最引人注目的是“眼疾”。白居易的视力障碍与他生来所具有的内省自照性格 ,加速形成一种契机 ,其结果使抒情与说明交织在一起 ,创作了多种表现眼疾的诗歌。把眼疾作为描写的素材 ,在从先秦到唐末的中国古典诗歌史中 ,白居易可谓是独领风骚 ,他从题材到素材吟咏了许多的眼疾表现 ,成功地扩大了自己在文学上的深度 相似文献
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唐诗是我国文学史上的一座高峰。这些诗歌中有关旅游的诗也非常典型地折射出了这个时代的旅游特色。而在这些浩繁的旅游诗歌中,李白、杜甫、白居易这三位伟大诗人的诗歌也是这个时代最具代表性的。以他们三人为代表的唐代文人对旅游的理解和认识与今天有所差别,但范围更广泛。他们的旅游赏观对象丰富多彩,所折射出的旅游情怀也多样真切,体现了浓厚的人文色彩。 相似文献
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叶帮义 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2007,35(6):648-656
以往在“以诗为词”的探讨中虽然涉及到了苏词和唐诗的关系,但局限于其豪放词与盛唐诗的联系,关未就此展开苏词与唐诗关系的全面考察。苏轼词和唐诗的关系可以由中晚唐诗追寻到盛唐诗。就其与中晚唐诗的关系而言,集中在白居易、刘禹锡、杜牧等人,这不仅是因为他们的作品能提供字面采择,更因其寄托了身世之感;就其与盛唐诗的联系而言,集中在李、杜诗歌,其中李白的读对苏轼豪放影响很大,杜甫的诗在很多方面影响了苏轼婉约词。此外,苏词还以唐诗为中介接受了陶诗的影响。 相似文献
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王相民 《渭南师范学院学报》2008,23(1):40-43
李肇《唐国史补》中语及“杜司徒年七十,无意请老。裴晋公为舍人,以此讥之”,陈寅恪先生《元白诗笺证稿》也在证说白居易《司天台》、《不致仕》是批评杜佑的诗篇。因此,后人对杜牧为李飞撰写的墓志铭就有了先人为主的偏见,以为是在放肆地攻击白居易。本文就此问题提出纠正,先证明白居易并没有攻击过杜佑。 相似文献
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邓乔彬 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,39(1):106-112
唐代恢复并发展了"诗可以观"的"考见得失"传统,原因有三:推行进士制为诗人参政创造了条件,皇帝纳谏及谏议制度促使谏诤精神的确立,文网较松使以诗论政成为了可能.从"观风俗之盛衰",到"考见得失",是以诗干政的理论概括,其变化关纽在唐朝.孔颖达以官方立场阐释了诗歌的功能,杜甫、元结、白居易等都强调了诗歌的政教作用,而皮日休道出了以"诗"言政多类"歌"的特点.唐代具观政价值的诗歌兼涉内外,不仅是杜甫,盛唐边塞诗和悯民诗、张王乐府、元白讽谕诗及晚唐指陈弊政之作,都属于此类. 相似文献
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魏野是宋初著名诗人,关于他的诗,后世多把它归为“晚唐体”,但也有人指出其诗“白体”成分。首先从宋初诗坛具体情况出发,结合魏野的生活实际辨别魏野诗风的形成,然后具体从魏野诗歌题材、内容、体裁和艺术特色四个方面辨别他的诗风特点,从而辨明魏野诗歌在体派归属中争议的原因,这样可以更好地理解宋初诗坛,更好地把握魏野的诗风。 相似文献
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《文苑英华》中对歌行的编录,继承了中唐元稹、白居易的"歌行"观念,其中收录白居易、杜甫、韦应物等人的歌行作品较多。之所以将"歌行"独立成类,是编录官参考唐人文集而来,因为在中晚唐诗人的观念中,歌行已逐渐发展成为一种文体。无可否认《文苑英华》在编录歌行的过程中也出现了一些失误,主要原因在于编书时间仓促、唐宋人文体观念模糊及受政治影响等因素。 相似文献