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1.
闫旭蕾 《濮阳职业技术学院学报》2005,18(1):15-16,23
受哲学中主客体关系思维模式的影响，教育理论对“我”与“身体”、“灵”与“肉”的认识基本上处于二元对立状态，“我”、“灵”优位于“身体”、“肉”，多种思维方式体现在教育理念、管理方式、教育实践活动中，致使教育中的“个体精神”、“无根”、“漂浮”。 相似文献
2.
语文本身的基础性、工具性等决定了它在整个教育中和社会上的重要地位。中学语文教学更是大家普遍关注的问题,近几年来对如教材、教法、考试等的讨论更是热烈,也出了不少优秀成果,对语文教育起到了良好的推动作用。中学语文新教材的启用、新课程标准的实施,已推广开来的3 X高考和高考中的文综合等,一定会引发关注中学语文教学的人们的新的思考、新的讨论。从本期开始,我刊开辟“中学语文教育专家论坛”栏目,将陆续刊登国内一些知名专家学者关于中学语文教育的新观点、新思考等方面的文章。作为开栏文章,本期和下期,我们刊登的是北京师范大学中文系教授、博士生导师王富仁先生的《大语文与小语文》。欢迎关注中学语文教育的读者朋友、专家学者支持我们的栏目,参与我们的讨论。——编者 相似文献
3.
李涛 《中国小学语文教学论坛》2017,(6):26-29
语文教学的操作层面一直存在着互相排斥的“二元对立”,如“大语文”与“小语文”、“语文味”与“其他味”、“教教材”与“用教材教”等,导致语文教学总是在矫枉过正中摸索.在学科“核心素养”大讨论的背景下,我们迫切需要打破“二元对立”的思维模式,寻求语文教学的“中庸”之道. 相似文献
4.
马德四 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2003,25(3):106-109
传统教育目的的研究受近代以来“二元”对立哲学思想的桎梏，在教育目的的价值取向上陷入“个人本位”和“社会本位”非此即彼的两难困境造成教育实践中的“钟摆”现象。本依据生态哲学的价值现，对传统教育目的现“个人本位”和“社会本位”的二元对立进行分析批判，提出教育价值合理性建构的方法论并据此提出教育目的生态价值现。 相似文献
5.
刘惠平 《伊犁教育学院学报》2000,13(3):104-108
中学语文教学效率低的症结在于中学语文教材存在“格”和“序”的科学化问题，经过十多年对中学语文教育规律和潜心探索，终于自编了《中学语文》（教材草案），力求达到“既要提高程度，又要缩短学程；既要加大容量，又要减轻负担”这个中学语文教育现代化的要求。 相似文献
6.
一般认为，二元论是从古希腊时代开始的，二元思维有三种方式：二元对立、二元统一和二元转化，此三种方式实际上是二元思维发展的三个阶段：所谓二元对立思维，指的是“相反的两方之间的关系纯然为对立和对抗，丝毫不存在统一和转化。列维．施特劳斯认为我们逻辑的运转便是通过二元对立及象征意义最初的显示相吻合这种手段来进行的。太阳是世界范围内神话和史诗的母题，并如约地反映出光明力量对黑暗力量的扑灭和胜利。中国也不例外，《周易》以后，中国自身的哲学发达带来了最终使中国与西方在思维、哲学以及文化上分道扬镳的巨大变化，中国人在原来的二元对立思维基础上对二元转换大加强调，二元转换的阴阳哲学也日趋完整。 相似文献
7.
文学翻译中的"忠实"与"叛逆" 总被引：2，自引：0，他引：2
刘萍萍 《湖南城市学院学报》2006,27(3):86-88
文学翻译过程中的“忠实”与“叛逆”现象一直是译者的困扰。实际上,“忠实”与“叛逆”并非僵硬的二元对立,在众多的传统或现代的翻译标准前,将“忠实”与“叛逆”有机地融合于文学翻译实践中才是译者合理的选择。 相似文献
8.
吴平安 《中学语文(读写新空间)》2007,(7):81-83
说来惭愧。在我撰写《中学语文老师惹谁了？》（《中国教育报）2005．12．8），回应徐江先生对于中学语文的一系列批评时，竟尚未拜读徐先生发表在《人民教育》2005年9期的重要文章《中学语文“无效教学”批判》；而我在文章中现身说法．以自己的辛苦恣睢为同行请命时．也尚未读到网上援引的徐先生“我从不通过体察甘苦来探讨学术问题”的声明。 相似文献
9.
汪军秀 《济南职业学院学报》2009,(5):115-118,124
“看／被看”是鲁迅作品中反复出现的情节、结构模式,从而构成了“看／被看”的二元对立。鲁迅通过“看／被看”的二元对立,一针见血、入木三分地白描、勾勒“看客”形象,从中揭示国民的劣根性和悲剧意蕴。 相似文献
10.
一、“无边界学习”的内涵界定“无边界学习”系指致力消解传统课程中广泛存在的二元对立结构,关注人的生活、生命与经验,重组学生个体“传记经验”,促成学生自我建构的一种学习方式。由于受传统课程思想的影响和现行教育体制的制约,在当前的课程实践中存在诸多相互对立的二元结构,诸如社会与学校、教师与学生、课程与生活、知识与经验等,对这些相互对立的二元结构不进行有效的解构,就不利于学生自我生活意义和自我人生的建构。据此,“无边界学习”将对下述二元边界进行消解和模糊。第一,师生关系的模糊。在“无边界学习”状况下,教师不再是… 相似文献
11.
黄春燕 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,43(2):33-36
在中国学者的阐释与争论中展现的本雅明形象具有别样的意味,研究兴趣的侧重显示出中国文化语境的特征。经西方学者一再阐释后的本雅明理论在中国文化语境中被赋予了新的意义,研究者更多是借本雅明理论阐述中国的文化问题而不是热切地探究本雅明的本真形象。无限阐释的寓言文本指向深刻的现代忧虑,忧虑聚焦于引起现代人深刻思索的技术。人们在对本雅明“技术”概念的无限阐释中寻找支持自身论点的依据,努力在本雅明的著述中寻求启迪。每一视域中的正题与反题都指向挥抹不去的现代忧虑。 相似文献
12.
13.
金圣叹在评点《水浒传》时提出了自己的叙事结构理论。对偶艺术形式在中国传统文化中无处不在,尤其是诗词文章、建筑学、哲学等,深深影响着小说理论的构建。金圣叹在评点中也多次提出对比、对看的观点。作家评点家对于对偶结构的美学追求是有其深刻的文化渊源的。 相似文献
14.
于开颜 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2012,35(3):387-391
从春秋战国时期的诸子散文,到汉代的骈体赋,再到明清八股,都大量地使用了骈句的形式。骈句讲求对仗,重视骈对与音韵的和谐,凸显出我国古典文学的艺术魅力。在中国古典文学对外译介的过程中,骈句的英译既要保留东方古典文化的特色,又要以西方语言的形式体现出我国古典诗文中的语言韵味。因而兼顾中西方语言与文化差异的骈句英译,在整个翻译理论及其实践中有着举足轻重的地位。探讨骈句的形成、发展以及对我国古典文学的影响,结合中外学者的理论实践,从结构、修辞和意象三个方面研究骈句的英译,强调协调中西方文化差异,平衡语言转换过程中的语义流失非常必要。 相似文献
15.
矛盾修辞在应用时常和对比、对偶、映衬、警策等修辞手法交融，因此，汉语修辞学著作往往把这种句式归入相关辞格。事实上，矛盾修辞的独立性是很强的，其修辞特征也是很明显的。分清矛盾修辞和相关辞格的关系，有助于确立矛盾修辞法在汉语修辞学中应有的地位。 相似文献
16.
用"四书"创制的汉字是用比喻、象征等辞格式思维模式将"世界图式"和物质符号融为一体的文字,其中比喻式思维模式是创制汉字的主体思维模式。用辞格式思维模式创造的汉字世界是人们对客观世界心灵化了的一种艺术性全息图式。 相似文献
17.
18.
王向清 《衡阳师范学院学报》2007,28(4):13-17
冯契对学术层面马克思主义哲学中国化的主要贡献是建构了"智慧"说的哲学体系;"智慧"说的建构是为了超越科学主义与人文主义的对立,将知识转化为智慧;"智慧"说由《认识世界和认识自己》、《逻辑思维的辩证法》、《人的自由和真善美》三部著作构成,是具有原创的理论、缜密的逻辑结构的哲学体系;"智慧"说是沿着实践唯物主义路子前进的产物,具有马克思主义哲学的性质;"智慧"说是专业哲学家建构的第一部学术层面马克思主义哲学中国化的著作。 相似文献
19.
韩华 《忻州师范学院学报》2011,27(6)
文章从修辞选用、修辞语境、修辞功用三大方面来探讨汉语吉祥语的修辞文化内涵。谐音双关、对偶对仗、叠音、象征隐喻等修辞方法常应用于吉祥语当中,而且这些修辞又常与民俗意象、民俗文化紧密相关,从而使吉祥语生动多彩。讲究修辞,就不能脱离修辞语境,结合语境,才能使修辞发挥作用;脱离语境,则适得其反。同时,在社会交际活动中,巧用修辞也能使吉祥语发挥有效的社会交际功用。 相似文献
20.
王志青 《湖北广播电视大学学报》2007,27(8):68-70
中国古典诗词中,对偶和对仗(一种比较严格的对应),经常使用,以反映客观世界对立统一的双方.把对偶、对仗,"形""神"兼顾地译成英语,是相当困难的.汉语靠"意合"理解,较少词语可含蓄颇多意蕴.英语讲究"形合",要求词语间形态的关联.往往因诗词的委曲宛转、引起误解以致误译. 相似文献