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唐代诗人盂浩然的《临洞庭湖赠张丞相》与杜甫的《登岳阳楼》两首五律,都是吟咏洞庭湖的千古名篇。宋末元初的方回说：“予登岳阳楼,此诗（按：指盂诗）大书左序毬门壁间,右书杜诗,后人自不敢复题也。”（《瀛奎律髓》卷一）可见,二诗皆美,且同中有异,各有千秋;含英咀华,启人良多。 相似文献
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登岳阳楼（其一）
陈与义
洞庭之东江水西,帘旌不动夕阳迟。登临吴蜀横分地,徙倚湖山欲暮时。万里来游还望远,三年多难更凭危。白头吊古风霜里,老木沧波无限悲。 相似文献
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许多诗人面对岳阳楼吐露心声．历古常新，至今广泛传诵的首推杜甫的五律《登岳阳楼》。现将它和李白的《与夏十二登岳阳楼》作一比较，以飨读。 相似文献
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刘映春 《中学语文教学参考(初中生版)》2007,(7):13-15
人教版《中国古代诗歌散文欣赏》（选修）第二单元的单元话题为“置身诗境，缘景明情”，包括赏析指导、赏析示例、自主赏析、推荐作品四个部分。阅读文本包括张若虚的《春江花月夜》、孟浩然《夜归鹿门歌》、李白《梦游天姥吟留别》、杜甫《登岳阳楼》、韦庄《菩萨蛮》和包括从王维到纳兰性德等诗人的五首推荐诗词。 相似文献
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白吉昌 《甘肃广播电视大学学报》1994,(3):29-30,32
《金玉诗话》云；“洞庭天下壮观，自昔骚人墨客，斗丽搜奇者尤众”。唐诗中赋咏洞庭湖壮阔景观的名作就不少，而其中孟浩然的《临洞庭湖赠张丞相》(一作《临嗣庭》)和杜甫的《登岳阳楼》两首，尤为后人所传诵。 相似文献
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曾大兴 《中学语文(读写新空间)》1986,(8)
杜甫的《登岳阳楼》既是爱国主义的名篇,也是五言律诗的杰作。唐庚《子西文录》说:“尝过岳阳楼,观子美诗不过四十字耳,其气象闳放,涵蓄深远,殆与洞庭争雄。太白退之辈率为大篇,极其笔力,终不能逮。”又方回《瀛奎律髓》记载:“尝登岳阳楼,左予球门壁间大书孟诗(即《望洞庭湖赠张丞 相似文献
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杜甫《登岳阳楼》诗,颔联“吴楚东南坼,乾坤日夜浮”以意境的开阔宏丽历来为人激赏。殊不知,颈联“亲朋无一字,老病有孤舟”尤有令人咀嚼之处,一“无”一“有”,词淡蕴意丰,韵味无穷。 相似文献
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洞庭天下水，岳阳天下楼。名胜古迹自古就是令人神往的地方，咏叹它们的诗文更是多如牛毛，而在众多咏叹岳阳楼的诗文中，至今仍广泛传诵的当首推杜甫的《登岳阳记》和范仲淹的《岳阳楼记》。这就是所谓的“杜诗范记高千古，山色湖光共一楼”，笔者只就“范记”谈点薄见： 相似文献
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何林福是一位公文写作、学术著作和散文创作的“多面手”。在繁忙的政务之余，利用“八小时之外”读书和写作，数十年如一日，始终不懈地在学术领域中呕心沥血，取得了多方面的学术成果，以研究岳阳历史地理而出名。现已出版《君山纪胜》、《岳阳楼史话》、《洞庭湖》、《江南三大名楼》等著作8 相似文献
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田玉琼 《中学语文(读写新空间)》2009,(11):8-8
《登岳阳楼》中的“吴楚东南坼,乾坤日夜浮”,注解（13）注为“吴楚两地以此划分疆域：东为吴,南为楚。坼,分裂,这里引申为划分。”笔者以为,“坼”不应译为“划分”,而应直接译为“分裂”或“裂开”。如果译为“分裂”或“裂开”。那么,“吴楚东南坼”就可译为：吴楚两地裂开。一东一南。笔者认为,这样翻译与下面的诗句联系更紧。语意更连贯。 相似文献
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人教版高中语文教材第五册选入了杜甫的五言律诗《登岳阳楼》,该诗是“诗圣”晚年漂泊西南时期创作的一首著名的登楼咏怀诗,曾被誉为古今“登楼第一诗”.这首诗的写作时间是诗人与世长辞的前一年,也就是唐代宗大历三年（公元768年.这一年,杜甫携家眷由夔州出峡,沿江经由江陵、公安一路漂泊到江湘一带,并在暮冬时节流寓岳州,登临岳阳楼而赋此诗. 相似文献
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高全 《湖北广播电视大学学报》2013,(11):82-83
陈与义,字去非,号简斋,洛阳人,历官太学博士、中书舍人、礼部侍郎、翰林学士、参知政事.早期推重苏轼、黄庭坚和陈师道.后期经历了靖康之变,体验到杜甫安史之乱后的遭遇,转学杜甫,作品题材广泛,感时伤事,成为宋代学习杜甫最有成就的诗人之一.陈与义是一位尤钟于雨的诗人,更不乏写雨的佳作,以致于后人评价他有雨就有诗,可以说“雨”是陈与义诗学成就的一大特色,同时也是诗人心灵、情感的折射,本文选取诗人同题的七首《雨》诗为着手点,试图结合诗人感情、经历的不同来分析其中“雨”之不同意境. 相似文献
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以“非”为声符的字,有的具有“飞”义;有的具有“违背”义;有的具有“交错”义;有的具有“成双成对”义;有的具有“隐藏”义;有的具有“赤色”义.本文首先引用《说文解字》系列文献解析了《说文解字》中收录的含有“赤色”义的“非”声符字“翡、痱、菲、绯”.其次,引用梁启超、沈兼士、张舜徽等学者的论述,探析了“非”声符字含有“赤色”义的来源应是：“其语根当为火,语转为燬,本书火部‘燬,火也.’非毁古声通.火之色赤,故翡从非声,训赤羽雀也.”又,“勿”具有“杂色”义,非、勿读音相近,音转,同音假借义,非、勿共有“赤色”义.最后,解析了《汉语大字典》中收录的《说文》以外的含有“赤色”义的“非”声符字. 相似文献
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美术有留白艺术,音乐有以无声代有声,文学有言有尽意无穷。文章以杜甫的《登岳阳楼》为例剖析文学作品的留白效应,阐述了怎样从有形的"网"中捕到无形的"鱼"。 相似文献
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人教版初中《语文》第五册在解释《岳阳楼记》一文的题目时说：“岳阳楼的前身是三国时期吴国都督鲁肃的阅兵台，唐玄宗开元四年（716），张说在阅兵台旧址建造楼阁，取名为‘岳阳楼’。”这里说“岳阳楼”之名始于张说，值得商榷。 相似文献
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《近思录》以《大学》“三纲领八条目”为结构基础,内容围绕“明明德”“新民”“止于至善”展开,对《大学》所蕴含的教育思想作了进一步的阐释与扩展,体现出宋代理学教育的理想。“天人合一”的宇宙观及“天地之性”与“气质之性”二分的人性论构成宋代理学教育思想的主要基石。“仁”“义”“诚”等道德概念贯穿《近思录》全书,形成了有别于西方的教育语汇;与此同时,《近思录》对齐家之道、出处进退辞受之义、治国平天下之道等问题作了细致而深入的探讨,体现出“大教育”的视野和以天下为己任的情怀,并深刻改变了此后的中国教育话语体系。 相似文献
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吴海平 《中学语文(读写新空间)》2005,(6):41-41
“望晚日照城郭。汶水、徂徕如画”，是新教材高中《语文》(人教版，必修)第三册《登泰山记》中的一句话。在教学过程中．当我诱导学生讨论本文语言特点时。有学生举手：“根据有关资料（己提前印发给学生）．我觉得：教材中该句的标点和《教师教学用书》‘望’义的注释都欠妥。” 相似文献