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《阅读与作文(高中版)》2010,(6)
老子《道德经》第七十七章《天之道》:天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下?唯有道者。是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。 相似文献
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来玉英 《湖北广播电视大学学报》2007,27(6):64-65
在朱熹之前的先秦诸子著作里关于“文”和“道”的论述,有着各说其是的不同解释和认识,对后代的文学理论造成了很深的影响;魏晋南北朝刘勰把“文”与“道”看作为“道”是文之根源,宇宙间一切有文采的事物都根源于“道”;唐代韩柳认为“文者,贯道之器也”;宋代的欧阳修及苏轼继承了韩柳文以贯道的思想,周敦颐倡导“文以载道”之说,逐渐打破了文与道的平衡,体现出理学家重道轻文、轻文而不废文的思想。至朱熹,他在前人学说的基础上从自己主张的理气观入手,提出了他的文学思想核心——文道观,认为“道”是根本,“文”是枝叶,“文”与“道”是统一不可分割的思想,本文就朱熹及之前关于“文”和“道”的论述进行了浅显的分析。 相似文献
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郑万耕 《北京师范大学学报(社会科学版)》2004,(6):82-86
《周易》之中 ,有《损》《益》两卦 ,在古代备受推崇。在古人看来 ,《损》《益》两卦充分体现了“变通趋时”、“与时偕行”的观念 ,是对《周易》“时”观的高度概括 ;它体现了“损上益下”、“以上下下”的为君之道 ,以及君子的全身之道 ,凝结着儒家改过迁善、提高精神境界的价值追求 ;更为突出的是 ,它还集中体现了天地之道和《周易》学说的基本特征 ,《损》《益》之道也就是《易传》所说的“一阴一阳之谓道” ,由此 ,“足以观天地之变” ,“足以观得失”。正因为如此 ,古人青睐《损》《益》两卦 ,高扬《损》《益》之道 ,也就不足为奇了。 相似文献
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《教学研究(河北)》1983,(1)
后汉的大科学家张衡,在科学上有杰出的成就。他在《应闲》一文中说明他的抱负:“君子不患位之不薄,而患得之不崇;(君子不愁地位不高,而愁道德不高尚);不耻禄之不伙,而耻知之不博。(不以薪俸不多为可耻,而以知识不多为可耻。) 相似文献
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孟子所说的不动心之道，即仁义礼智根于心、宠辱不惊之道。要得不动心之道则要养心；而养心，则要自反、集义、知言、知义。孟子与告子的根本区别在于告子外义。养气之道的根本仍在养心。抛却养心，专事养气，心不得养，气不得守。 相似文献
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南宋著名教育家朱熹,一生热爱教育,先后做官14年,但讲学却达50年之久,而且始终不倦,堪称“宋代孔子”。他的教育思想对宋以后有很大的影响,特别是他关于教育目的和教育方法的论述,对今天的大学生道德教育仍有借鉴价值。在教育目的方面,朱熹要求学校把德育放在首位。“学校之正、不患法制之不胜,而患理义不足悦其心”。他认为教育学生自幼必须洒扫、应对进退、礼乐射御书数开始,以修养其孝悌忠信之道,然后再教以格物、致知和诚意,正心、修身、齐家、治国、平天下之道,其主要目的,就是要使学生“明人伦”。为了达到这个目的,在教育方法上,他用… 相似文献
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邓乔彬 《常熟理工学院学报》1999,(5)
范玑认为,画非求名利之具,而在于养性,提出了较系统的画家心性修养论。他认为学画之道应是师古而不泥古,临摹中有创造,鉴古而知古人得失,程序上应先工后写。关于作画之道,应处理好笔墨、虚实、繁简关系。他对鉴赏之道颇有会心,对诗画互补的看法也不乏新见。 相似文献
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《聊斋》因为蒲松龄自道的“孤愤”，其思想意义一直被评价很高，人们认为他的“孤愤”是对整个社会黑暗现实的愤怒，并与屈原、司马迁等人的“发愤说”等而视之。其实蒲松龄的“孤愤”实在是他的“私我”之愤，其社会性并不大。蒲松龄继承了传统君臣关系中的“妾妇之道”，不可能超越时代，在《聊斋》创作过程中“妾妇情结”占了支配主导地位。 相似文献
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《中学生(作文版)》2011,(12):3-3
联合国秘书长潘基文成功连任,他的下届任期从2012年1月1日开始。为期5年、潘基文宣誓就职。他引用中国哲学家老子《道德经》中的名言说：“天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。” 相似文献
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严振南 《四川教育学院学报》2016,(4):81-85
游侠人格的形成是一个历史化过程,体现在其"知行合一"的人生态度上,是周穷救急的侠义之举与内在德行修为并重的结果。游侠人格精神的形成,是先秦诸子思想之间互相扬弃、融合的结果,尤以儒、墨、道三家最为显著。儒家之于侠,在于"仁",以仁爱之心救他人于危难;墨家之于侠,在于"任",损己益所为,杀己存天下,不惧死亡、勇于献身;道家之于侠,在于"施",施财于天下,周穷救急,以富而不有、功而不居、为而不恃为原则。 相似文献
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李娟 《数学爱好者(高二版)》2011,(1)
陶行知先生说过:教育是教人化人;先生不应该专教书,他的责任是教人做人;学生不应该专读书,他的责任是学习人生之道。这句话明确阐明了我们教师的神圣使命——教书育人的深刻道理。在我们日常 相似文献
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涂宗流 《沙洋师范高等专科学校学报》2005,6(2):5-9
“日损”是春秋道家以“道”修身达到“无为”境界的重要途径。“清静”是一种做人和治人的原则，也是为道以“道”治国的最高境界。统治若能清康恬淡以自守，为无为、味无味、事无事，真正为“民之父母”，天下才能安定，老百姓才能安居乐业。 相似文献
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古代教育名著《学记》中说:“故君子之教,喻也;道而弗牵,强而弗抑,开而弗达。”意思是说,作教师的进行教学,要善于启发学生思考,诱导他而不处处硬拖着他;激励他而不时时硬压他;给他点 相似文献
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岳飞身为武将,其“英雄谋略,虽古名将鲜有及之”。他在与张所论为将之道时,说:“勇不足情。……为将之道,不患其无勇,只患其无谋。……是以上兵伐谋。”认为作战要取胜,关键在于谋略,故岳飞广求谋略之才,倚幕僚为智囊。“飞讨贤礼士,食客所至常满,一时名人杰士多归之”。 相似文献