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1.
胡中山 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2006,28(3):411-413
张九龄,字子寿,一名博物,世称“张曲江”,唐代开元年间的名相和著名文人,其为政和为文对当时和后来都产生了一定的影响。近年来,学界对张九龄的研究颇为关注,先后产生了一批有特色、有影响的论文和著作,尤其是对张九龄生平事迹和诗文创作的研究,收获颇丰。作为一代名臣的张九龄,其生平事迹虽在许多典籍中都有记载,然亦颇多舛误,即使两唐书本传也不例外,故厘清张九龄的生平事迹和交游轨迹对于研究作为政治家的张九龄的文学创作至关重要。张九龄年谱的编撰始于元代,惜之不存,今存最早之谱为清嘉庆间温汝适所编《张九龄年谱》,因是附录于《曲江… 相似文献
2.
熊飞 《广东职业技术师范学院学报》2014,(1):7-12,101
通过对张九龄研究领域相关史料的甄辨,对张九龄生平籍贯、科考及主试等问题进行了深入探讨。这些问题,或未曾引起注意,或没有细致比勘,从史料角度重新提出,加以讨论,对张九龄研究具有重要的意义。 相似文献
3.
熊飞 《广东技术师范学院学报》2014,(1)
通过对张九龄研究领域相关史料的甄辨,对张九龄生平籍贯、科考及主试等问题进行了深入探讨。这些问题,或未曾引起注意,或没有细致比勘,从史料角度重新提出,加以讨论,对张九龄研究具有重要的意义。 相似文献
4.
石兵 《开封教育学院学报》2014,(8):252-253
张九龄研究一直是学术研究的热点之一,自2007年以来,学术界对于张九龄研究的成果蔚为壮观。笔者旨在对近十年张九龄研究的成果予以综述,以期能从整体上展现其研究概貌。 相似文献
5.
学界历来认为张九龄散文大多是文学性不强的公文,所以占《曲江集》四分之三的张九龄散文研究非常薄弱。但笔者认为,张九龄的各类散文都有着较高的文学价值,就体制方面考察,其文章顺应时代文风,把散文引入骈文,使其文章含有散文的精神气势,具有骈散相间、典雅自然的审美特征,大大加速了了唐代开元年间文章骈散结合的趋势。 相似文献
6.
温志拔 《湖北第二师范学院学报》2012,(11):1-4
孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》中"张丞相"一直有两种说法:张说或张九龄,并依此将本诗系于开元四年前后,或开元二十五年前后。在梳理这一分歧的过程中,发现各家所依据的主要材料,分别是宋代地理文献和王士源序以及两《唐书》张说、张九龄本传,除此以外,可以利用孟浩然诗作本身,分析各种论据的可能性,并初步确定张丞相当为张九龄。 相似文献
7.
薛新萍 《兰州教育学院学报》2012,28(2):10-12,132
张说、张九龄为初唐渐盛时期的两位关键性人物,其文章显示出雄浑阔达的盛世气象,并开启了骈散兼具的一代文风,尤其张说以＂大手笔＂在文学史上留下了不朽美名。学界历来认为张说文胜于诗,张九龄诗胜于文,因而对张九龄文质兼胜、情景交融的诗歌研究居多,对其文则关注较少。本文通过考论＂大手笔＂之称的渊源及内涵,梳理了二张之文在内容包涵、创作体式、情感生发、艺术魅力等方面的相似之处,阐明张说、张九龄均堪称初唐渐盛时期引领盛唐气象的＂大手笔＂。 相似文献
8.
张九龄是开元时期与张说齐名的"文儒"集团的领袖人物,但占《曲江集》四分之三的张九龄散文研究却非常薄弱,这主要缘于历来认为其散文大多是文学性不强的公文。其实张九龄的各类散文不同程度地呈现出"体兼雅颂浩瀚为文"的气盛之势,具体体现在:倡导雅颂,高谈王霸;美化王政,铺张扬厉;主文直谏,正气浩然。 相似文献
9.
从张说、张九龄创作的异同看盛唐诗歌的演进 总被引：1，自引：0，他引：1
丁放 《安徽教育学院学报》2004,22(1):45-50
张说、张九龄是初唐与盛唐之交的文坛领袖.张说的诗风主要接近初唐,张九龄的诗风则与盛唐为近.个人关系上,张说是张九龄仕途与文学上的领路人;诗歌创作方面,张说起到先导作用,张九龄则后来居上,成为盛唐诗坛的领袖和重要作家.他们二人既领导着当时诗坛的潮流,在创作上又各有重心,由他们的创作实践可以看出盛唐诗歌发展的轨迹. 相似文献
10.
肖晓光 《宁夏师范学院学报》2010,31(1):24-27
张九龄的当代意义,主要不在于他的诗歌。张九龄的当代意义,主要在于他的事迹所呈现出来的九龄风度：尚直、务实和远见;张九龄的当代意义,还在于由“九龄风度”延伸开来,可以为重塑岭南文化新风貌提供丰富的资源。 相似文献
11.
邵永杰 《新疆职业大学学报》2010,18(6):48-50
通过对张爱玲遗作《小团圆》的解读,阐述了带有自传性的主人公九莉母性遗失背后的情欲意识的自信、自觉,以及其中体现的张爱玲对女性自身命运的深刻认知与关注。 相似文献
12.
《真灵位业图》＂九宫＂位的设置是道教对中国传统文化中＂九宫＂观念的一种继承和改造;九宫位主神张奉出于《真诰.稽神枢》正文,该正文则源于晋谢沈的《后汉书》,而陶弘景的注释仅出自《三国志.魏书》,未能追溯到谢氏的记载。通过这两点的分析,有利于深化我们对《位业图》＂九宫＂位的认识。 相似文献
13.
吕浩奎 《常熟理工学院学报》1999,13(2):42-44
本文对刘徽所著的《九章算术法》一书,从多方面阐述了刘徽对待数学的根本观点,即唯物数学观点,唯物数学观点是刘徽数学哲学思想的重要方面。 相似文献
14.
本文以《张家山汉墓竹简〔二四七号墓〕》中的《算数书》的数学用语为研究对象 ,主要参考了《九章算术》 ,对两部大型语文辞书的收词释义从以下三方面进行了增补 :增补词条 ;增加义项 ;提前始见书 相似文献
15.
屈原《离骚》《九章》《九歌》《天问》等作品中有许多涉及东西部的文化意象,而这些文化意象包含着屈原的三种文化情结：东西部神游之地是屈原追念祖先之旅,寄托哀思之路;东西部神话意象是屈原讽喻现实之境,追寻理想之所;东西部历史回顾是屈原治国安邦之主张,对楚国命运之担忧。 相似文献
16.
张爱玲的悲剧意识和悲剧文化心理 总被引：2，自引：0，他引：2
邓寒梅 《衡阳师范学院学报》2002,23(5):122-126
张爱玲是一个具有强烈悲剧意识的作家。她用自己传奇式的一生和传奇性的作品演绎了一个个悲剧故事。这种仿佛与生俱来、挥之不去的悲剧意识促使她以近乎冷酷的现实主义手法解剖了人性的卑陋和扭曲，揭示了人生的孤独漂浮感和生命的虚无幻灭感。张爱玲敏感内省的气质和独特的人生经历使她形成了对世事的否定情绪和敌对的人格心理。张爱玲潜意识中的文化心理是她在特定时代对东西方文化悲剧性体认的结晶。 相似文献
17.
《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2017,(4):112-114
宋玉的《九辩》开创了中国文学悲秋的主题,其影响源远流长。通读柳永的《乐章集》,不难发现集中频频以宋玉自况。在其创作中不只直接引用或间接化用宋玉作品的句子,同时也在创作中屡屡涉及宋玉的轶事,其羁旅行役词尤其继承了宋玉悲秋的主题。柳永的文学创作主要从创作精神、思想内涵和艺术手法等几方面,提现出对宋玉《九辩》的借鉴和继承。 相似文献
18.
付晓静 《海南师范大学学报(社会科学版)》2002,15(5):46-50
20世纪90年代以来,以市民立场为核心的世俗叙事俨然成为文坛主潮,但却一直被某些批评家贬斥为“缺乏深度”。张爱玲、池莉都是奉行世俗叙事策略的典型作家,在世俗叙事体系中占有重要地位,文章以两人为中心,剖析都市世俗叙事如何借市民立场这一平台来寻求深度品格,以期能有助于正确认识世俗叙事的存在价值。 相似文献
19.
李雁 《广东教育学院学报》2002,22(4):13-15
南戏作者现今大都已不可考 ,《永乐大典》所收《张协状元》为今可见南戏之最早者。据该戏第二十六出李小二所唱小曲可以考知 ,其作者应该是九山书会的双老哥。 相似文献
20.
胡亭亭 《海南师范大学学报(社会科学版)》2006,19(2):91-95
在《红玫瑰与白玫瑰》中，张爱玲以三种常用符号来写女性，即：花、衣服和房子，但她并非认同男性的命名，而是采取了一种以退为进的策略，对男性的符号书写进行了改写和反写，颠覆了男性看女性二元对立的观念以及符号化的命名，女性一直被遮蔽的真相显现出来。显然，张爱玲相信，男性对女性人生所造成的打击和伤害在某种意义上会变成女性成长的资源。 相似文献