共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
王乃元 《徐州教育学院学报》2006,21(4):71-73
“对”和“粘”是今体诗的重要规则。文章对一些著作为“对”与“粘”所下的定义提出了质疑,并以具体诗作为例指出其定义之不当,同时重新为“对”和“粘”下了定义。 相似文献
2.
道家理论与老子的《道德经》有关。老子的哲学是“道”的哲学,而不是“器”的哲学。如果在层次上混淆,很容易导致解释上的困难和荒谬。老子指出在“太极”之上的“气”,吾不知其名,强字日道,是对“先天”和“后天”的表达。“天下万物生于有,有生于无”以及“常无欲以观其妙,常有欲以观其窍”是对两种物质层次的分类,是说明“气”物质对万物的内部控制作用的表达。“致虚极,守静笃,万物并作,吾以复观。夫物芸芸,各复归根”和“虚其心,实其腹”,强调了在修炼状态下返观,看到万物的“气化”及其“象”,从内部联系归人到“气”的精微物质。。实际上儒释道三家都是以“气”如何对万物的内部控制和内部联系作为主要研究内容。如果脱离了对“气”物质的实践,就缺乏根据来理解“道”的学问。事实上道家炼丹虽与道教发生过联系,但主要散见于民间。道家的理论,渗透于传统科学各个分支。因此,道家内丹术也就成为各个分支研究学问、保障技术的基本内功。 相似文献
3.
4.
中国武术文化是中国特有的文化形式,在其发展过程中受“城文化”“三统一”模式的影响。本文运用文献资料研究方法,对“城文化”的形成条件一一列举分析,探讨其对中国武术文化发展的积极和消极影响,并得出结论与对策以供参考。 相似文献
5.
对“武”字寓意的全面解读,影响着中国武术核心价值的体现和发展战略的定位。本研究采用文献资料等方法对甲骨文“武”字的形质意象进行系统梳理与分析,“止戈为武”“执戈而行”“武舞同源”和“神之足迹”都是从象形角度对“武”字内涵的多维阐释。根据形以呈象、象以尽意的思维逻辑,解读甲骨文“武”字不仅要“观其形”,更要“察其象”和“会其意”,对应“形、象、意”的不同维度,甲骨文“武”字分别呈现“征伐、权力、威势”三重寓意,即以“兵足”之形,呈“权力”之象,寓“威势”之意。只有站在“势”的高度通览“武”字的多重意涵,才能准确把握尚武精神的实质和中华民族的核心价值,也只有从至尊之“势”出发,才能会悟古人赋予甲骨文“武”字的真正含义。 相似文献
6.
7.
对确定体育概念前提条件的思考 总被引：1，自引：0，他引：1
从方法论的意义上讲,对体育概念的讨论,其注意点首先应置于对“非体育”的确认。只有在“非体育”被定位的前提下,“体育”自身才能显现出来。“非体育”是指与“体育”成并列关系的对象和作为“体育”上位概念的那个对象。 相似文献
8.
“现代精确”的概念是相对于“魏氏精确”,即“传统精确”而言的。但不管是“现代精确”,还是“传统精确”,都是“精确”这一点是一致的。所以,“现代精确”不是对“传统精确”的彻底否定,也不是对“传统精确”的全部包容,而是对“传统精确”的一种正确的“扬弃”：即保留“传统精确”的精华,去其一些不适应形势发展需要的、明显已经落后的东西,而汲取一些其他叫牌体系的好的部分,以弥补“传统精确”之不足,给“精确叫牌法”增添新的活力! 相似文献
9.
天机不被 出奇无穷
说起来惭愧,福建德化县中国白陶瓷有限责任公司从十余年前就是《收藏》杂志的重要广告客户,但对其品牌“辛默楼”“中国白”“中国红”,我关注有限,耳熟却不能详。艺术大师陈仁海我是久闻大名,却从未谋面,对其创新业绩,知之甚少。幸亏2010年组织首届“当代名窑”评选活动为我们提供了相识、相知、相敬的机缘。 相似文献
10.
李强 《哈尔滨体育学院学报》2003,21(2)
在体育教学实践中,“过程”与“结果”是一对矛盾,过去国家与地方法规中,对“结果”有很多要求与检查的指标体系,但对“过程”几乎没有什么具体要求与检查标准,笔者通过对两者关系的思考,阐明二者是“过程导致结果”的关系,提出对教学过程应加以重视,并逐步建立对其科学可行的评价体系。 相似文献
11.
《孙子兵法》之“势”篇在篮球比赛中的指导作用 总被引：4，自引：0，他引：4
李跃进 《西安体育学院学报》2002,19(2):87-87,111
《孙子兵法》“势”篇从内外两方面论述了造“势”的方法及其重要意义 ,笔者把“势”篇与篮球运动相结合 ,论述了“势”对篮球运动的指导作用 ,说明“势”与篮球运动的密切联系 相似文献
12.
吉语花钱是铸有吉祥祝词的非流通钱币,民间又称其为“口彩钱”。形制大多为方孔圆钱,常见的有“福如东海…‘寿比南山”“福寿康宁”“平安吉庆”“福禄寿喜”“加官进禄”“福禄双全”“五福双全…‘五子登科”“驱邪降福”等,体现了老百姓对幸福生活的追求。反映了古代民间风尚和习俗。 相似文献
13.
我认为中国乒乓球的文化密码其“深”。谓“深刻”也,每次重温其“广”,谓“广褒”也,每番研习其“清”,谓“清澈”也,每度叩问可以用马光泓的“泓”字概括：深、广、清。必迭获新解：必再有领悟：必高山仰止。 相似文献
14.
我国"举国体制"基本理论之探究 总被引：2，自引：0，他引：2
虽然我国的竞技体育在“举国体制”的影响下取得了丰厚硕果,但其计划经济的弊端也暴露无遗。因此,随着中国社会主义市场经济的逐步建立和完善,对“举国体制”的讨论再次升温。重新认识“举国体制”,希望能对“举国体制”的再认识和改革起到一定的作用。 相似文献
15.
如何对待国粹--兼驳"武术封建糟粕"论 总被引：1，自引：0，他引：1
本文就一具体事例展开,据道家阴阳相生的理论,提出了对待国粹应持有的态度,即当今所需,应该首先全面继承传统文化的观点,对于“糟粕”和“精华”,应该“彰其精华,抑其糟粕”,而非“取其精华,弃其糟粕”,时移事异,随时间的流转,糟粕和精华是可以相互转化的,重倡本民族文化以及提高对本民族文化的认同感对国家振兴有着潜在的巨大意义。 相似文献
16.
17.
18.
有学者认为汉代仕进制度“重文轻武”,对汉代的武艺和武术产生了消极的影响。笔者认为,汉代仕进制度“重文”,但不“轻武”。其作为政治制度的重要内容,对体育和社会发展起到了积极的促进作用。 相似文献
19.
人文体育观渐入--现代体育"异化"的反思 总被引：10，自引：0，他引：10
采用献资料和逻辑分析方法,通过对人理念的讨论和理解,认为在“生物体育观”指导下体育实践有其局限性。主要观点：体育是人产物,应“以人为本”。“人体育观”体现了时代发展对“人”的呼唤和人不断认识自我的强烈意识。在进一步认识体育和对现代体育“异化”的批判中,都需要有一种人理念来统领其发展方向,这就是人体育观的渐入。 相似文献