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1.
本文分别考察了呼和浩特话的人称代词＂俄＂与＂/nia/＂的句法功能、使用范围和社会意义。指出＂俄＂是呼和浩特话中特有的人称代词,是方言与普通话相糅合的产物。＂/nia/＂在呼和浩特话中有第一人称和第三人称两种用法,第一人称用法有其特定的社会意义,第三人称用法同晋语区第三人称＂/nia/＂的用法基本相同,但也有些细微的差别。 相似文献
2.
＂遘＂字句是闽语莆仙方言中一个特色句式。本文从＂遘＂字词性及其使用入手,具体分析助词＂遘＂字句的相关格式及其用法,并探讨此句式在福州、厦门等周边闽方言区的使用情况,从而展现莆仙话＂遘＂字句处于过渡性状态的语法特点。 相似文献
3.
赵建华 《常州师范专科学校学报》2013,(4):73-77
在现代赣语都昌话中,＂个＂字最主要的用法是助词用法,包括结构助词和语气助词。＂个＂在都昌方言中原本是量词,后来由于受到使用的高频化、句法位置、语用环境等因素的影响,逐渐虚化为助词。在此过程中,＂个＂还经历了指示代词的过渡阶段,其演化的轨迹在现代都昌方言中仍有遗留。 相似文献
4.
杨凯 《黄冈师范学院学报》2009,29(4):116-118
黄州话中有一个特殊副词＂乜＂,它有两种基本用法：一是修饰动词,二是修饰形容词。＂乜＂修饰动词和形容词时,它们各自的表现形式不同,语法功能不一样,特点各异。 相似文献
5.
6.
蒋艳 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2010,(3):42-43
[ta（g）214]这个词在先秦文献中已见用例,多借＂党＂字来记录,释作＂所＂、＂处＂等.其实＂党＂和＂所＂在这个意义上均是通假字,只是后来＂党＂多借用来表示＂乡党＂之＂党＂,文献则以＂所＂、＂处＂字见多.所幸安岳话保留了＂党＂的这个用法.安岳话＂党＂使用频繁,虽是古语遗留,它在使用及发展的过程中也显现出自己的一些特性. 相似文献
7.
李延瑞 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1987,(3)
福州话的反复问句从所询问的意义及是否带助动词的情况来看,主要有四种类型,一、“∨杯∨”,二、“有∨无”和“有无∨”,三,“会∨(勿会)”和“会(勿会)∨”。四、“∨(了)未”。其中第四种格式“∨(了)未”相当于普通话的“∨了(过)没有”,用法也基本相同:∨如果是动词,同普通话一样 相似文献
8.
李柯 《濮阳教育学院学报》2014,(6):81-82
《毛诗·召南·甘棠》卒章＂勿翦勿拜＂一句中的＂拜＂字,汉以来学者的解释多有歧异,有拔除说,有弯曲说,有通＂扒＂说,有通＂擘＂说,有通＂爬＂说,至今无定论。从音韵、异文、修辞等方面看,郑玄笺云＂拜之言拔也＂确不可易,与诗意相契合。＂拜＂为＂拔＂的假借字。《广韵》引作＂勿翦勿扒＂,疑引自三家《诗》,＂扒＂为＂拔＂之异文。 相似文献
9.
丰城话“拿”字除与现代汉语普通话“拿”在某些用法、义项上相近之外,还有一些相对较为特殊的义项及用法.本文着重把丰城话“拿”与普通话“拿”做一比较并具体分析它在丰城话中的特殊用法. 相似文献
10.
11.
周远斌 《临沂师范学院学报》2010,(1):53-54,75
《论语·雍也》“虽欲勿用”句中的“勿”字原为“物”。“物”字本义指杀牲牛,引中指杀牲,又引申指供宰杀的牺牲,后来再作引申,泛指万物。《论语》“虽欲物用”原句所用的是“物”的第二次引中义．指供宰杀的牺牲。“勿”本义为屠杀,后来音近假借为否定副词。《论语》在流传中,“物”同声假借为“勿”,后世误将“勿”作本字流传。 相似文献
12.
《诗经·召南·甘棠》“蔽芾甘棠,勿翦勿拜,召公所说”中的“拜”字之义,历代学者给出了不同的解释。通过对“勿翦勿拜”中的“拜”字及其在韩、鲁《诗》中异文“扒”字的考察,同时采用方言中相应词语以及相关民俗的证据,得出结论：“拜”、“扒”都是假借用法,所表示的意义是“攀爬”。 相似文献
13.
张荣起先生整理校注的《三遂平妖传》有两个值得商榷的地方。一是＂苦恼子＂的＂子＂既不是通＂只＂,也不是＂了＂之误,＂苦恼子＂是吴语词汇,意为＂可怜＂或＂可怜的人＂,其中＂子＂是一个后缀成分。二是＂济贫拨苦＂中的＂拨＂当校作＂拔＂,＂济贫拔苦＂意为救助贫穷困苦之人,这个词最早见于口语化色彩比较浓的敦煌变文中,但是经常性地使用则是在明代小说中。 相似文献
14.
周洪学 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》2014,(2):166-170
安仁方言常用的否定词有"冇"、"曼"、"不",否定名词性成分通常用"冇";否定谓词性成分通常用"曼";对主观的否定通常用"不"。同时"曼"还兼表"不"的功能,可以表示主观否定,但在用法上和"不"相比存在一些差异。 相似文献
15.
上博藏楚竹书《诗论》第三简“内勿”释读为“纳物”,从《左传》有关材料来看,应是春秋以来的成语,其内涵渊源有自。结合儒家的诗教传统,《诗论》谓《邦风》“纳物”,就是说其风物可以“纳民于物（轨）”而可施教化,也就是说可以“设教”,因而则可“溥观（示）人欲”。“敛材”应是“取材以章物采”之意。 相似文献
16.
“诗三百。一言以蔽之,日：‘思无邪。’”（《论语·为政》）其中的“思”字,歧解颇多。然而。无论将“思”解作实词“思想”的类义还是语助词虚词。都没有抓住解读“为政”话语框架下“思无邪”的要旨。事实上,“思”当解作“使”。“无邪”的逻辑主语系“闻诗者”“歌诗者”。 相似文献
17.
邓永红 《郴州师范高等专科学校学报》2013,(4):46-52,60
具有丰富的“AX了”式状态形容词是桂阳六合土话鲜明特色之一,如“红绯了、酸共了、欒东了、倯隆了”。详尽搜集考察了六合土话“AX了”式状态形容词,并对其进行了详细的描述。“A”多为形容词性语素。“X”为后缀,大多数语源不清楚了,只起记音作用。“了”也是后缀,跟六合土话表动作完成或变化已经实现动态助词的读音相同。并通过调查和已有文献了解到“AX了”式状态形容词在湘南土话、西南官话、湘语中均有分布,但数量不一。结论：在同一方言中不同的“AX了”有些是词,有些是短语。 相似文献
18.
洪飏 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2010,33(5):112-114
古今汉语都有多种方言,同一种语音演变的现象,在不同方言中发生和完成的时间往往是不一致的。出土楚文献中侵部字与蒸部字常有交涉的情形,出土的多个古文字材料显示,熊字的古代读音经历了由侵部入蒸部的转变,它反映的是战国时期楚方言里的方言音变。 相似文献
19.
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在讲解王力先生《古代汉语》的过程中,其中的个别注解经过反复推敲,终觉可使更加完美。《韩非子·五蠹》＂以寡趣本务而趋末作＂中,结合当时社会实际,＂寡趣本务而趋末作＂当为当时常见之现象。＂以＂是解说这句话的关键,当释为连词＂因为＂。 相似文献