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本文通过系统梳理包括地方志所附地图在内的官方绘制的大量地图,结合地方志和族谱等乡土文献考证广州府番禺县茭塘司境内的"莲花山"及其上的塔、城之名从明代中后期到民国后期的演变过程及其原因。文章指出,明代中后期,该山因"石蛎"附生而名"石砺";清康熙到乾隆年间,因山上有石状如狮子,故名"狮子"或"狮石"并与"石砺"之名并行;清同光年间以来,"莲花"之名出现且与"石砺"之名并行。清末到民国后期,"莲花山"在官方绘制的地图上被作为整座山的总称,而"石砺冈(山)"则只标示在莲花山主峰的位置上,被作为局部景观名称来处理,而"石砺冈(山)"之名仍广为流传于邻近乡村,继续作为整座山的俗称。同时,山上的塔康熙年间已出现"浮莲塔"一名,与"狮子塔"之名并行,到乾隆以后改称"石砺塔",再到道光年间由地方改名为"莲花塔"与"石砺塔"之名并行。而山上之城,则于康熙年间始建,乾隆年间名为"莲花城",之后就一直没有更名。20世纪80年代以来,"莲花山"及其上的塔、城全部被命名为"莲花",成为"番禺莲花山旅游区"的主体部分。 相似文献
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“花儿”是大西北各族人民所喜爱的一种山歌，因歌词中多将青年女子比喻为花儿而得名。它主要流行于贺兰山以南，六盘山以西，蜗山以北，日月山以东这一跨越甘、宁、青三省区的广阔地带，成为汉、回、土、藏、撒拉、东乡、保安、裕固等八个民族用汉语创作并演唱的一个歌种。另外，在新疆的昌吉回族自治州也有流传，那是由于“歌随人走”，被甘、青一带回族移民带去的缘故。“花儿”始于何时，迄今仍无定说，但从明代万历年间的诗人高洪所写的“青柳垂丝夹野塘，农夫村女锄田忙。轻鞭一挥芳径去，漫闻花儿断续长”（见高洪《秦塞草》（钞本）… 相似文献
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实事求是一语,源出《汉书·河间献王刘德传》:“修学好古,实事求是。”毛泽东同志对实事求是作了精辟的科学的解释。他说:“‘实事’就是客观存在着的一切事物,‘是’就是客观事物的内部联系,即规律性,‘求’就是我们去研究。”应该说,实事求是是人们观察事物、认识事物的一条基本的思想路线,谁不遵循这条思想路线,谁就会在认识上发生偏差,在行动上出现谬误。实事求是也是新闻宣传的一条根本原则,谁违反了这条原则,谁就会在采访中迷路,在报道中失实,在宣传中误导。党的政策宣传作为社会主义新闻事业的一项十分严肃的重要任务,事关国家的大业、人民的利益、民族的前程,因此,在具体的实施过程中更是要严格遵 相似文献
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“马莲绳,一根弦,琵琶还要好家弹。你不唱花儿花不艳,我不唱花儿心不甜。”
“花儿”是我国劳动人民创造的一种民歌,是流传于西北地区一种独具风格的高腔山歌。2006年6月,“花儿”列入了首批国家级非物质文化遗产名录。“花儿”传唱干宁夏、甘肃、青海、新疆等四个省区的八个民族（回、汉、土、藏、撒拉、裕固、东乡、保安）中, 相似文献
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《杨钰莹将为“红楼”献歌/五万块钱唱四首歌》。如果这是一条标题新闻,那么我想很多读者会把“红楼”看做是赖昌星在厦门的那座因“套牢”众多贪官而闻名遐迩的“红楼”。而那“红楼”正是歌星杨钰莹心底的痛,在人前启齿常常表现行很艰难。于是你的胃口被吊起来了:杨歌星中了哪门子邪,怎到那个让自己不好意思的地方献歌。但且慢,你错了。请往下读新闻的正文: 相似文献
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走进沂蒙山区,你就会发现有一种奇特的地理特征,许多山,在接近其顶部的地方,皆环绕着一条陡峭如削的石带,有的延绵数十公里,有的仅数百米。石带上面是较为平缓、略呈圆形的山峰。这种象戴着一顶帽子似的山,就是沂蒙山区特有的地理特征——崮。《辞海》对“崮”(gu)的解释是:四周陡峭顶端较平的山,山东中部山区多用作地名。沂蒙山区多“崮”,素有七十二崮之称,其实有百崮之多。据地质勘查,沂蒙山区是在中生代侏罗纪晚期的燕山运动和新生代第三纪的喜马拉雅这两次地壳运动中形成的。在激烈的地壳运动中,由于岩石沿着断层垂直错动,形成无数地垒… 相似文献
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自从宋祖英唱的《辣妹子》这首歌流传之后,湖南的泼辣热烈更加令世人瞩目。为什么会如此呢?因为如古人所云:“物华天宝,人杰地灵”,说的就是“天人同构”包括的“物以类聚,人以群分”,从而相沿成习,铸成特色。今天,湖南师范大学出版社出版的《辣椒湖南》,也让人 相似文献
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时政新闻可说是综合类报纸的主角,哪家大报的头版,都是时政新闻当家。但这类新闻—般都是中规中矩,四平八稳,讲究的是“政治”。一般的周报,因为时效跟不上,没有谁会把时政新闻当主角来唱。即便做时政新闻,也得从边缘性上做,或纵向挖掘或横向延伸,但弄不好,又是不痛不痒的,成了些“伪纵深”、“伪关注”了。但《南方周末》与众不同,比如今年的全国“两会”,因为含有国家领导换届的重大新闻要素,自然比往届“两会”更加受到人们的关注,对媒体来说,“两会”新闻只要做得好,无疑是个卖点。《南方周末》就连续推出聚焦“两会”的“癸未施政”系列。 相似文献