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成语“羊狠狼贪”语出《史记·项羽本纪》:“[宋义]因下令军中曰:‘猛如虎,很如羊,贪如狼,强不可使者,皆斩之!”这是宋义暗指倔强(犟)不听军令的项羽而发的号令。“猛如虎”、“贪如狼”不难理解,猛和贪正是虎、狼的本性。“很如羊”(后来写作“狠如羊”)则不好理解。因为羊的本性从来没有用凶狠、狠毒来形容的。原来这里的“很(狠)”并非凶狠、狠毒的意思,而是乖戾、违拗、不听从,即犟的意思。《说文解字》:“很,不听从也。”这正是牛羊的特性之一。俗话说的“顶牛”,就是指这种很(狠)的特性。 相似文献
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《酉阳杂俎》一书中因传抄讹误或使用俗语词等而造成理解困难的词语有很多,我们考释了其中的六个：“作梵”乃“作犯”之误,“继”指病名,“灶瘃”乃“龟瘃”之误,“条”指鸟之粪;“丫戾”乃“了戾”之误;“羊脾”与“羊髀”同. 相似文献
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“长安御沟谓之杨沟,谓植高杨于其上。”“又曰羊沟,谓羊喜抵触墙垣,为沟以隔之。”此杨沟、羊沟两说皆为望文生训。“羊沟”、“杨沟”即“阳沟”,“羊”、“杨”皆“阳”的同音借用字。 相似文献
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一开课，我让学生欣赏动物世界中父母关爱儿女的几组镜头，问学生：“你想说点什么？”孩子们有的说：“燕子妈妈把捉到的虫子都给小燕子吃，燕子妈妈很喜欢小燕子。”有的说：“河马爸爸教小河马游泳，河马爸爸也很爱小河马。”有的说：“羊妈妈保护小羊，和大灰狼打架，羊妈妈很爱小羊。” 相似文献
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十二生肖中,羊文化的丰富内涵令人瞩目。这个头上长角的可爱家伙庶几成了善与美的化身。汉字中“善、美、羡、羲”皆从羊,表吉祥善美之意。让羊名声大振的是东汉的许慎,他在《说文解字》中言“羊,祥也”。他还在《说文解字》中释“美”:“美者,甘也,从羊大”。羊大为美的说法被现代美学所接受,影响极大,成为对“美”的形象的经典解释。在故事或传说中,羊通常是以善良、温驯甚至是弱小的形象出现。最常见的是把可怜的羊与凶恶的狼放到一块来对比。比如《狼和小羊》,狼要吃小羊了,还要堂而皇之找个莫须有的借口;比如《披着羊皮的狼》,坏人作恶,也知道那一张“羊皮”还是很值钱的。而今,“亡羊补牢”这个成语经常挂在某些人的嘴边,成为其推卸责任的借口。晋代干宝《搜神记》中有宋定伯捉鬼的故事,鬼被捉后化为羊,被宋定伯卖之得钱。读这个故事,有时我发奇想:若将现在的反贪取譬为捉鬼,贪官在被捉之后若能变成羊,也让咱老百姓卖之得钱,他也将功折罪,善莫大焉,岂不妙哉?一哂。 相似文献
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史巧龙 《中学语文(读写新空间)》2003,(6)
今年是羊年,我们常常在报刊电视等媒体和商家广告上看到“三羊开泰”这个词语。“三羊开泰”中的“羊”字,其实是太阳之“阳”的谐音。正确的写法应该是“三阳开泰”。“三阳”,《辞源》义项二解释:“……春天开始。 相似文献
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纪德裕 《语文世界(高中版)》2003,(2)
羊是象形字,《说文》羊“象头角足尾之形。”羊有吉祥美好的意思。《说文》.“羊,祥也。”大吉羊就是大吉祥。吉祥的祥本无其字,原是以羊为祥,而后造了祥字。 《考工记》解释:“羊,善也。”祥、善,都有吉祥美好之义。羊作祥解释,羊就成了吉祥之物。《左传·宣公十二年》楚国攻打郑国,郑国被打败了,郑伯在投降的时候,“肉袒牵羊以迎”。“肉袒” 相似文献
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黄岳洲 《中学语文(读写新空间)》1981,(6)
一河南乐羊子之妻者,不知何氏之女也。1)这是个单句,基本结构是“者……也”,人们说“者……也”表判断关系。本句的“者”无疑可以实看成一个指示代词,说它是“河南乐羊子之妻”的复指成分,但一般是虚看成表示提顿语气的助词,作用相当于一个逗号。又,把“者”看成提顿语气助词,有“也” 相似文献
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寇鹏程 《商丘师范学院学报》2003,19(1):29-30
现在人们普遍认为“美”的本意是“羊大为美”，而“羊大为美”又是因为“羊大”吃起来味道美。但这个观点有几个可疑之点：一是许慎并未过甲骨文，二是日常常识告诉我们“羊大”未必好吃，三是“美”、“善”、“义”字等都与“羊”有关，善、义、美同意，从这些疑点出发，本文认为“羊大为美”的关键是要解决为什么羊“大”就美，进而认为“羊大为美”乃是因为羊在古代作为等价交换物，羊越大换得的东西越多，换得的东西越多，人们心理也就越有一种美滋滋的感觉，自然也就认为羊越大越美。 相似文献
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王福华 《中学语文(读写新空间)》2005,(5)
《宋定伯捉鬼》选自干宝《搜神记》,《狼》选自蒲松龄《聊斋志异》。教材认为两文都在表现人的机智,然而细读起来觉得两文主题大异。“鬼”与“狼”在中国文化中往往都与邪恶、贪心、狡诈有关。然而《宋定伯捉鬼》中的“鬼”并不贪心,也不狡诈,反而让人感到它很真诚、善良。因为该文中的“鬼”始终没有做一件坏事,每当宋定伯问它,它都真诚相告。在“共递相担”中也不嫌定伯“太重”,而深信其“新鬼”,至宛市被“急执之”时仅“声咋咋然”而已,除了哀伤之外也不见有害人之心念与动作,变化也仅变一羊(“羊”在中国文化中却是温顺的代名词),假… 相似文献
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现在,不少家长都不希望自己的孩子过于老实,因为过于老实的孩子在社会中很容易吃亏。这是否意味着我们该把孩子培养成“狼”,而不是“羊”呢？其实未必。因为“狼”的凶残和暴虐,毕竟不是什么高尚的优点;而我们大多数人还是愿意和温柔的“羊”待在一起的。 相似文献
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王永兴 《历史教学(高校版)》1962,(3)
答:在《唐律》的《名例律》、《斗讼律》和《捕亡律》里,都有“同居有罪相为隐”的规定。但这一法律规范的渊源是很古的。《论语·子路》:“叶公语孔子曰:吾党有直躬者,其父攘羊而子证之。’孔子曰:‘吾党之直者异于是,父为子隐,子为父隐,直在其中矣。’”《韩非子·五蠹》也说:楚有直躬,“其父窃羊而谒之吏”,为令尹所杀,其罪名是:“直于君而曲于父。”韩非之意与孔子同,子不为父隐是有罪的;反过来应该是:“父为子隐,子为父隐。”《汉律》规定:“亲亲得相首匿。”(见《公羊传》“闵公元年”何注引。)董仲舒断疑狱,据《春秋》之义,肯定“父为子隐”是正当的、无罪的。可见《汉律》和孔子、韩非的思想不无关联。 相似文献