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1.
对于初二学生来说，在《思想政治》下册的学习中，几乎每课都要碰到公民的权利和义务问题，但又时常把公民的权利义务与公民的基本权利义务、公民的绝对权利义务、公民的集体权利义务等混为一谈，把公民的权利和义务的特点与二的关系混淆，对于公民如 相似文献
2.
道、法思想是《淮南子·原道训》的核心思想,二者在政治哲学上相通、相融,在政治实践上又相反、相成,形成了“以道为主,兼融法家”的内在理论结构。《原道训》对法家思想进行了“道家化”的批评,在“无为一有为”的政治命题中深刻反思了法家思想的历史局限,并以其为参照,阐发了“道法自然,清净无为”的核心政治理念。《原道训》所反映的道、法思想关系在《淮南子》中具有代表性,其“以道融法、尊道抑法”的理论取向彰显出道、法思想在（《淮南子》政治思想体系中实际的理论地位及影响。 相似文献
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董仲舒是中国古代历史上非常重要的人物,他的政治思想内容丰富,包括“大一统”“三纲五常”等思想,吸纳了墨家、法家等诸子百家的观点,是对先秦儒家政治思想的继承与创新,提高儒学的兼容性。但其思想发展到后期也存在一定局限性。从当时背景出发,以“天人感应”作为理论依据,提出符合封建统治者需求的“天人合一”政治理论,对西汉政治运作及社会发展有深远影响。 相似文献
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1864年10月，马克思在国际工人协会的《临时章程》中提出了“没有无义务的权利，也没有无权利的义务”的命题。这一命题包含着辩证的对立统一关系。马克思通过权利和义务之间的对立统一关系揭示了人与人之间的关系，尤其是通过这一关系揭示了资本主义制度下无产阶级和资产阶级之间的阶级关系，为19世纪60年代重新觉醒的西欧工人运动提供了理论武器。因此，马克思关于权利和义务关系的思想具有深刻的无产阶级革命的含义。 相似文献
5.
从“民”的定位看民本思想的实质 总被引：2，自引：0，他引：2
李少波 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,(2):68-72
民本思想是中国古代政治思想的重要组成部分，至今仍然深刻地影响着中国人的政治生活。本认为民本论中民不是指有主体意识的、法律地位平等的、权利和义务统一于一身的公民，而是指向君主制下的、被统治的臣民。民本论的主张是“为民”，不是“民为”。它是君主理论中关于如何认识民，如何“牧民”的政治理论。从总体上看，这种思想体系对现代民主建设不具积极意义。 相似文献
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王立峰 《山西财经大学学报(高等教育版)》2006,9(1):1-4
高校教师的权利与义务源于法哲学视野下的权利与义务理论,同时也反映出高校教师这一特定主体的特点:一方面,反映出主体本身的需求、期望和选择等因素;另一方面,体现出法律规范所设定的权利与义务所指向和履行的合理限度。高校教师的权利与义务可分为基础权利与义务、普通权利与义务以及特殊权利与义务。在社会转型和教育改革的大背景下,现实生活赋予高校教师权利与义务新的内涵,需要引起人们的关注。 相似文献
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中学法制教育是中学思想政治教育的核心组成部分之一,在对中学生进行守法与护法、权利与义务、诉讼与平等、民主与参与等意识渗透的同时,又发挥着思想教育、政治教育和道德教育等思想政治教育功能. 相似文献
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谢慧娃 《邵阳学院学报(社会科学版)》2002,(Z1)
新时期青年学生的思想呈现出独立性与依赖性 ,理智性与盲目性 ,价值观念的变化 ,意志脆弱等特点。针对这些特点 ,学校的思想政治工作应作相应的改革 ,即由“义务”性思想政治教育转变为“权利”性思想政治教育 ,用邓小平理论和“三个代表”重要思想武装学生头脑 ;拓宽思想政治教育的内容与形式 ,优化思想政治教育环境 ,加强对学生的心理健康教育 ,加强思想政治工作队伍的自身建设 相似文献
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谭宝刚 《商丘师范学院学报》2004,20(1):25-28
礼法之争是先秦时期思想发生剧烈变化的体现,这一论争实际上就是先秦时期政治思想上处于显学地位的儒法两家治国主张的斗争。然而历史证明两家治国思想各有优劣,法家“可以行一时之计,而不可长用也”,而“儒者难与进取,可与守成”;礼法结合应是最好的治国方略,“文武并用,长久之术也”。 相似文献
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义务教育是提高国民素质的基本教育方式。文章从法律上的“权利与义务”关系中，得出民族地区的义务教育是或应该是“权利本位”，以及作好这项工作的理论思考。 相似文献
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冉光芬 《贵州教育学院学报》2009,25(1):44-46
“自由”是康德整个哲学大厦的拱顶石,更是其伦理学理论体系的基本立足点。因为自由是对人的行为进行责任追究的根本前提,对一个行为作出是否具有道德价值的评判的唯一标准是：这个行为是“出于义务”还是“符合义务”。 相似文献
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谢俊 《内江师范学院学报》2005,20(1):8-11
“自由观”是萨特“人学”哲学的核心，萨特“自由观”的实质是主观唯心主义。分析萨特自由观的实质及其内在矛盾，不仅能充分认识到其主观唯心主义的实质和消极作用，而更主要的是只有通过对“困惑”的充分认识，才能抓住矛盾、认识缺陷，使我们从中得到有益的、丰富的现代启示。 相似文献
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古代法中的“亲属相隐”制度在一定程度上与西方各国的证据秘密保护制度异曲同工，反映了自然法的思想。但在我国现行的诉讼制度中，把知情人如实作证作为一种义务和责任，亲人之间也不得免除这种义务。本文浅略地对这一法律现象背后所蕴涵的法律理念的差别做一番思考。 相似文献
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主体化时代的道德自我走向封闭,教师道德也走向正常、平常、日常为表征的道德均质化和平庸化.由于对技术的依赖和契约式关系的建立,让师生之间互相支配,失去真实的个人交往.走出常人师德的教师需要有自我超越的勇气,在与学生责任共契中丰富自我及教育的价值. 相似文献
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《婚姻法》中设立别居制度的思考 总被引：1，自引：0，他引：1
别居制度是指在保持婚姻关系的前提下,男女双方在一定期间解除合同居义务的法律制度。在《婚姻法》中增设别居制度是对夫妻同居义务规定的补充,有利于完善破裂主义离婚立法,可弥补调制制度的不足,也有利于社会稳定。 相似文献
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敦玉林 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2003,25(6):801-803
《镜花缘》中的“君子国”,并非是通常所认为的是作心目中向往的道德理想国;作用辩证结构的艺术手法,在设定的物质利益和精神利益相纠结、相进退的情境中,将看似赞美的“好让不争”,反向转化为争而不让,从而为我们在义利关系、道德功能、社会公正等一系列问题上留下深度认识的空间。 相似文献
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关于高职教育"订单培养"中难点与焦点的经济学思考 总被引：3，自引：0，他引：3
高职教育以就业为导向,实行“订单培养”是必由之路。然而在具体实践中,由于“路径依赖”、教育结构与地方经济和产业结构的不匹配、“订单”的刚性约束与学生弹性发展相悖、难以拿到又多又好的“订单”等诸多因素的限制与阻碍,该模式的转换困难重重。对此,要坚定信心,头脑清醒,并通过经济学分析寻找切入点和突破口,使之扎实、有效地推进。 相似文献
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税费改革后农村义务教育面临的问题及对策 总被引：3，自引：0，他引：3
范先佐 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2004,43(6):81-86
税费改革后我国农村,尤其是中西部地区农村义务教育面临着供需矛盾更加突出;农村中小学教育保障条件大大减弱;农村中小学教师工资仍不能得到较好解决等问题。其主要原因是没有根本解决县级政府的财力结构与其负担的义务教育责任不相称问题。本提出其解决方案为重构农村义务教育事权划分格局,即在农村义务教育管理在由乡镇为主转为以县为主的基础上,构建起“国家办学,分类承担”的农村义务教育管理体制和财政体制。 相似文献
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潘明义 《河北能源职业技术学院学报》2006,6(1):95-96
国家教育部在全日制义务教育《历史课程标准》中规定的“探究式”学习方法,不仅适用于普通中学教育过程,而且也适用于“五年制”高职这样的职业教育教学过程。在不断激发学生学习积极性和主动性的基础上,不仅促使学生真正成为学习的主体,而且能提高学生各方面的素质,以此达到实施素质教育的目的。 相似文献
20.
肖巧平 《湖南师范大学社会科学学报》2006,35(1):72-75
我国妇女权益保障法与《消除对妇女一切歧视贫约》绝大多数是协调的，我们国家已经或正在忠实地履行消除对妇女一切歧视的国际义务。但由于社会意识、设定权利的哲学基础、背景的不同以及我国的习惯，我们的妇女法与《消除对妇女一切歧视公约》还有一些差别，主要表现在权利来源、权利内容等方面，针对差异以及产生差异的原因，我们应采取相应的对策：原则性问题不能动摇，非原则性问题应与国际公约靠近，遗漏的应补上，因习惯导致不同的应改变我们的习惯。 相似文献